Божья любовь



(fs) К.Лирик


  1. Такая разная любовь
  2. В поисках любви
  3. Свидетельство
  4. Божья любовь
  5. Страшно впасть в руки Бога Живого
  6. Что значит "я тебя люблю"?
  7. Любовь излита
  8. Добровольный плен
  9. Предназначены для любви
  10. Любовь и послушание
  11. Слуга или сын? Наследник или наемник?
  12. Любовь и свобода
  13. Любовь и ненависть
  14. Сердце ходатая
  15. Любовь и страх



Такая разная любовь

"Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное."
(Еф 5:1-2)

Бог учит нас любить, в том числе, показывая разницу между Его любовью и человеческой. Хотим мы этого или нет, но наше понимание любви сформировано нашим окружением. Сколько раз в семье, в кругу друзей, в книгах, фильмах, передачах мы слышали как любовью называли похоть или желание комфорта и счастья за счет другого. После того, как мы пришли к Богу, началось наше освобождение от образа ложной любви.

"Я верю в безусловную Божью любовь. Он любит так же, как мать любит своих детей, только в миллиард раз больше"
(Взято из интернета)

Мамы бывают разные. Так же бывают и различные виды материнской любви. Например есть гиперопека - удушающе заботливая материнская любовь мотивированная страхом за ребёнка или чувством вины... Есть любовь собственническая, когда мама пытается через ребенка реализовать свои мечты и представления о жизни... Увеличь такую любовь в миллиард раз и она от ребёнка мокрого места не оставит. А есть попустительная любовь, которая никогда не наказывает за проступки и бунт, сквозь пальцы смотрит на скверные привычки и черты характера. Увеличь такую любовь в миллиард раз и она превратится в безответственность и равнодушие. А есть еще деспотичная, созависимая, привязчивая... А ведь помимо перечисленных видов материнской любви бывает еще любовь братская, дружеская, супружеская и т.д. Итак, какой же из всевозможных видов любви нам необходимо увеличить в миллиард раз, чтобы получить представление о любви Божьей?

Поэтому, чтобы узнать как Бог тебя любит, нужно смотреть не на виды человеческой любви, порожденные опытом жизни в падшем мире, а на то, что Он Сам говорит о Себе и Своей любви, на то, как эта любовь была в полноте проявлена в Иисусе. Нам необходимо научиться отличать Его любовь от любви душевной, человеческой, без условий принимая Его слово за эталон любви, добра, милости и благородства.

Любовь - это желание блага ближнему. Однако, зная о нашей обязанности любить, люди часто манипулируют чувством долга или вины, пытаясь добиться от нас желаемого. Вам знакомо, как дети любят использовать этот козырь? - "Купи мне игрушку! Ты меня не любишь!" Поэтому мы должны руководствоваться не человеческим, а Божьим пониманием того, что есть благо для моего ближнего в конкретной ситуации, даже если ему так не кажется.

Поэтому, если у человека искаженное представление о Боге, у него будет искаженное представление и о благе и о любви. Законники, например могут делать страшные вещи, искренне считая, что движимы любовью к Богу:

Ин 16:2-3: "Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня."

"Любовь — это не ограничение, любовь — это полет. Я есть любовь."
(Пол Янг "Хижина")

Однако, на полет скорее похожа влюблённость, мотивированная эндорфинами и серотонином. Любовь же - иногда полет, а иногда трудная жертва, когда она побуждает нас поступать вопреки любви к себе, жертвуя собственным комфортом и счастьем ради любви к Богу и Его творению. Для Христа любовь к нам тоже чего-то стоила. Эта любовь предложила Ему не крылья, а гвозди и крест...

 "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих."
(Иоан.15:13)

Многие сейчас исповедуют однобокое, очень удобное определение любви, любви, которая ничего им не будет стоить.

Несколько лет назад мы с женой оказались перед очень сложным для нас выбором - вернуть приемного сложного подростка в приют, или позволить ему и дальше разносить в щепки мир и радость в семье и подвергать опасности эмоциональное и физическое здоровье остальных детей. И тогда Бог обратился к нам со следующими словами:

"Я не требую, чтобы вы оставили Вениамина у себя и не осужу вас, если вы от него откажетесь. Но прежде, чем вы это сделаете, Я хочу, чтобы вы знали, что Я люблю его и Мне больше не к кому обратиться."

Когда я в Божьем присутствии произнес эти слова, мы с женой обнялись и зарыдали. Мы поняли, что не сможем отказать Богу, Который столько для нас сделал и Которого мы любим.

"если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее"
(Матф.16:24,25)

Истинная любовь характеризуется не столько полетом, радостью и счастьем (этим скорее определяется эгоизм), но способностью ради Христа, ради блага ближних отказаться от полета. Несение креста мало похоже на свободный, радостный полет. Хотя и бременем оно не покажется, потому что для любви вопрос цены не имеет смысла. Конечно же и у меня были вопросы и претензии к Богу:

"Господь, Ты любишь Веню, поэтому поручил его мне. Но как насчет меня и моей семьи? Почему, облегчая жизнь Вене, при этом Ты настолько усложнил нашу?"

Позже Господь ясно показал мне, что появление в моей жизни Вени было ответом на мои молитвы. Я просил у Бога откровения Его любви, чтобы и мне научиться любить как Он. И оказалось, что благодаря этому крайне болезненному опыту я узнал о Божьей любви, терпении и принятии больше чем за всю свою жизнь до этого (подробнее нашу историю вы можете прочитать в статье Преображение через страдания).

Когда мы понуждаемы любовью, вопрос цены и усилий утрачивает свое значение.


В поисках любви

С момента рождения и до самой смерти каждый человек отчаянно нуждается в том, чтобы ощущать себя любимым. Причем, любимым безусловно, таким как есть. Миллионы людей ищут хоть кого-нибудь, в ком есть хотя бы слабый отблеск этой любви. Но чаще, не найдя безусловной любви, они начинают прилагать все усилия для того, чтобы заработать хотя бы любовь условную. Чтобы тебя любили нужно быть хорошим - и мы прилагаем усилия для самосовершенствования, пряча свои недостатки. Чтобы тебя любили нужно иметь славу и деньги - и мы пускаемся в марафон за успехом. Но заработанная таким образом любовь приносит лишь страх, что мы можем ее очень легко потерять, просто перестав быть привлекательными и успешными. Этот страх заставляет нас прилагать все больше и больше усилий для того, чтобы сохранить успех.
Это происходит не только в мире. Образ условной любви мы автоматически присваиваем Богу. С какой болью, должно быть, взирает Отец Небесный на своих детей, которых страх перед потерей Его любви и расположения заставляет ненавидеть себя за свои недостатки, ошибки и грехи. И этим страхом пронизано все - молитва, служение, поклонение. Мы, изматываем себя, пытаясь достичь невозможного - заслужить любовь Отца. 

"любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение." 
(Иер 31:3)

Чтобы вы сказали об отце, ребенок которого, после каждого детского проступка съеживается от страха, ожидая возмездия? Или когда постоянно заглядывает отцу в глаза с тревогой спрашивая: "Ты правда меня любишь? Ты правда меня не бросишь?" Но ведь именно такого Небесного Отца многие христиане демонстрируют миру. Недостаток откровения Отцовской любви Бога - одна из главных причин, делающая неэффективным наше свидетельство.

"Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками."
(Рим.5:8)
"В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши." 
(1Ин 4:10)
"если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может"
(2Тим.2:13)

Он любил нас тогда, когда мы были грешниками, когда не то что любить - знать Его не хотели. Он любил даже тех, кто распинал Его. Однажды я услышал в своем сердце следующее:

Знай, когда ты лжешь, воруешь, ненавидишь;
когда перестаешь ходить в церковь и читать Библию;
когда перестаешь молиться и искать Мою волю;
когда отворачиваешься от Меня и предаешь Моего Сына -
Моя любовь к тебе не становится меньше.

Как такое возможно? Бог есть Любовь. Это Его имя, Его сущность. Он по-другому не может. И хотя любовь так же проявляется и в том, как Он дисциплинирует нас, Его строгость никогда не растаптывает и не унижает нас, но влечёт к покаянию, восстанавливая, вдохновляя, научая и поднимая. В том, как Он обличает нас или даже наказывает, всегда присутствует надежда и сила для исправления.

…милость превозносится над судом.
(Иак.2:13)

Бог - Судья, Вседержитель, Ревнитель, Целитель, Воин, Знамя… Но какое Его имя заставляет сладко трепетать ваше сердце?
Каково самое большое желание Бога по отношению к нам? Иисус отвечает:

…возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
(Матф.22:37-40)

Заметьте, как Он хочет, чтобы мы любили Его. Душа - это источник всего в человеке: мыслей, воли, желаний, чувств и страстей. Любить всей душой, означает любить в мыслях и желаниях, любить волей, любить чувственно, страстно, эмоционально. Именно такая любовь к Творцу меняет наше отношение к творению, наше поклонение, наше служение и саму нашу жизнь.
Бог есть любовь. Человек, созданный по Его образу и подобию, имеет потребность любить и быть любимым. Но он потерял способность любить. После того, как грех разделил человека с его Творцом - человек не есть любовь. Мы не являемся источником любви, источник - Бог. Тогда как же мы можем любить?

"Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.
Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него.
В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши.
И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем.
Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас."
(1Ин.4:8-10,16,19)

Иоанн ясно дает нам понять зависимость нашей любви от переживания любви Божьей. Вначале Он возлюбил нас. Только познав эту любовь, мы становимся способными ответить взаимностью. Познание любви - это не знание факта, это личный опыт. Наша любовь это отклик, отражение, тень любви Отца. Мы же часто пытаемся уверовать в любовь (принять факт разумом) не познав ее (не пережив лично). Но, Иоанн пишет, что мы вначале познаем любовь, которую имеет к нам Бог и только потом это познание становится причиной нашей веры в нее.

…любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.
(Рим.5:5)

Мы только русло, по которому река любви от Источника изливается в этот мир.
Многие христиане отвергали и продолжают отвергать эмоциональные переживания в Божьем присутствии, приписывая их делам плоти. Но откуда в каждом из нас эта жгучая потребность в душевной теплоте и нежности. От дьявола? Нужно понимать, что не пережив Божью любовь на эмоциональном душевном уровне, мы не сможем любить Бога всею душою, т.е. практически исполнять первую заповедь. Мы можем отдать Господу только то, что вначале получили от Него.

…знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал.
(Откр.2:2,3)

Впечатляющее служение, не правда ли? Многие мечтают и молятся о таком служении, преданности и вере. Но что говорит Иисус дальше?

Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься.
(Откр.2:4,5)

Он предупреждает, что если мы продолжим без любви служить, без любви поклоняться (Матф.15:8), то потеряем последние остатки Его присутствия.

Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною. (1Иоан.3:18)

Любовь, не подтвержденная соответствующими делами - просто слова. Но и дела, не мотивированные любовью - медь звенящая (1Кор.13:1). Служение должно выражать любовь, а не компенсировать ее отсутствие. Жертва без милости (сердечной теплоты чувств и любви) Богу не нужна (Ос.6:6). Есть служение в любви, а есть "просто служение".

Сколько среди нас тех, кто живет от проблемы к проблеме, кто годами ходит в церковь как на работу, виня себя в недостатке посвящения и любви к Богу. Мы пытаемся втянуть таких людей в служение, в надежде, что это их изменит. Но дело в том, что служение Богу не является источником любви к Нему. Это приводит к разочарованию - "я не люблю Бога, потому что служу недостаточно". Но верно как раз обратное - "я служу недостаточно, потому что не люблю Бога". Люди не любят Бога, не служат Ему (а если служат, то из страха или по привычке) чаще всего, потому что не знают любви Отца.

Большинство из того, что я делал в церкви раньше, делалось из страха, а не из любви. Кто-то может сказать, что лучше служить из страха, чем вообще не служить. Возможно. Нужно только помнить, что страх перед Господом - это начало мудрости, полнота же мудрости - это так же и любовь к Нему.

Когда из брака уходит любовь, он превращается в механическое исполнение обязанностей. Супруги живут вместе, носят одну фамилию, имеют печать в паспорте. На людях они могут выглядеть замечательной, счастливой парой, но когда они остаются наедине - им не о чем говорить, они понимают, что безнадежно далеки. Да, они продолжают служить друг другу: она ему стирает и готовит, он - зарабатывает деньги. Но что это за служение, когда они чувствуют себя рабами своего собственного брака. Единственное что их удерживает вместе, это страх, что по отдельности им будет еще хуже.

Не похожи ли ваши отношения с Богом на такой брак? Мы можем называться Его именем, в наших духовных паспортах стоит печать спасения. Мы служим Богу и выглядим для окружающих счастливыми. Но как давно вы чувствовали сладостное томление сердца в предвкушении времени молитвы? Или она для вас такое же бремя, как и все остальные христианские обязанности? Если это так, тогда вы нуждаетесь в прикосновении Божьей любви.

…да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.
(Еф.3:16-19)

Только утвержденные (глубоко, непоколебимо уверенные) в Божьей любви, мы сможем понять Бога, себя, окружающий мир и наше место в нем.

Понятия больше-меньше, слабее-сильнее невозможно применить к Божьей любви, ведь любовь это сущность Бога. Это все равно, что сказать на воду, что она бывает более или менее мокрой. Бог изливает Всю свою любовь одновременно к каждому человеку. Поэтому не существует проблемы недостатка Божьей любви, но есть серьезная проблема с нашей способностью ее воспринимать. Негативный опыт, ложные учения и сатанинская ложь привели к тому, что мы сами возвели плотины на пути излияния небесной любви в наши жизни. Океан любви вынужден по капле просачиваться через душевный фильтр нашего неверного восприятия. Своим разумом мы можем соглашаться с Писанием, что Бог нас любит, но глубоко в своих чувствах, коренящихся в нашем прошлом, мы в это не верим и стараемся держать дистанцию. Мы боимся того, что Он может начать работать в нашей жизни в полную силу, потому что не знаем, что это значит, что "Он нас любит". Как же у нас появляется такой душевный фильтр?
Попробую проиллюстрировать на примере одной семьи, которой я служил.


Свидетельство

Семейная пара любят друг друга и своих четверых детей. Внешне во всем благополучная семья. Но есть проблема - Тамара никак не участвовала в духовной жизни семьи. Создавалось впечатление, что Она неосознанно избегала совместных семейных молитв и чтения Библии, находя для этого различные предлоги, "благо" работы по хозяйству всегда хватает. Как только муж пытался заговорить об отношениях с Богом, сразу возникала стена и напряжение. Когда же мы с ними попытались докопаться до сути проблемы, то выяснилось следующее.

Тамара выросла без отца, который хотя и виделся с ней, но совершенно не принимал никакого участия в ее жизни. У него появилась другая семья, в которой родилась другая дочка, и теперь ей доставалось то отцовское внимание, которого была лишена Тамара. Это породило в ней чувство отверженности и обиды. Позже, уверовав, она спроецировала негативный опыт отношений с отцом на Бога. Теперь уже Отец Небесный подсознательно ощущался ею как далекий безразличный и не принимающий никакого участия в ее жизни.
Вы бы захотели общаться с Богом, который если о ком и заботится, так это о Своих других детях в других семьях? Поэтому свидетельства о живых отношениях с Богом в жизни других верующих приносят лишь обиду, зависть и боль.

Вдобавок ко всему, на раннем этапе совместной жизни муж Томы допустил серьезную ошибку, уйдя с головой в служение в ущерб отношениям с женой и даже финансовому обеспечению семьи, оправдывая такое положение вещей тем, что служит Богу, а значит, Господь обо всем позаботится. Тамаре пришлось самой тяжело работать, чтобы прокормить себя и мужа. Через какое-то время мужчина был обличен Богом и покаялся, заняв правильное положение как муж и обеспечитель. Но прошли годы, а его жена все еще продолжала пребывать в страхе, что как только супруг, мечтой которого всегда оставалось полновременное служение, увеличит посвящение своему призванию, ей вновь придется бороться за существование семьи, в которой теперь уже есть дети. Поэтому она неосознанно боялась и противилась углублению отношений мужа с Богом. Получилось так, что теперь она не могла доверять ни Богу, ни мужу. Ее дары, призвание, сверхъестественное обеспечение и самое главное Божья любовь оказались блокированы страхом, недоверием и ложными представлениями о характере Бога. Поэтому, несмотря на благоприятную атмосферу в семье и финансовую защищенность, Тамара продолжала чувствовать себя глубоко неудовлетворенной и растерянной. Страх толкал ее к необходимости держать под полным контролем свою жизнь и жизнь мужа, поэтому она постоянно чувствовала усталость и подавленность.

Теперь, увидев все это, нам вместе предстояло хорошенько потрудиться, чтобы изменить ложные чувства этой женщины в отношении Бога и ее мужа, чтобы утвердиться из Писаний из личного общения и совместных молитв в истинном Божьем характере и Его намерениях, принять решение отказаться от лжи, страха и неверия, пустивших корни в душе и отдать полный контроль над своей жизнью Богу. Когда это произошло, в Тамаре вновь началась циркуляция жизни духа и мы увидели как в ней просыпаются и поднимаются те ресурсы и силы, которые вложил в нее Бог для сверхъестественного обеспечения и служения.


Божья любовь

В проповедях часто можно услышать фразу "Бог в нас нуждается". Применение слова "нуждается" по отношению к Богу не верно ни с точки зрения теологии, ни с точки зрения определения безусловной любви.

Нужда - это проявление недостатка, неполноты, несовершенства. Поэтому нужда не может быть частью Божьей природы. Бог нас ЖЕЛАЕТ, но Он в нас НЕ НУЖДАЕТСЯ. Но тогда почему же Он нас желает?

Одно из качеств безусловной любви - она не ищет своей пользы. Она не пытается восполнить свой собственный недостаток в чем-бы то ни было за счёт объекта любви.

Богу ничего от нас не нужно! Мы не можем принести ему ни грамма пользы, мы не можем добавить ни капли к Его бесконечному совершенству. Мы для Него бесполезны! Выкиньте из головы мысль, буд-то вы помогаете Богу справиться с депрессией и одиночеством! Все, что Бог делает, Он делает ради нас. Творение появилось не из-за того, что Богу чего-то не хватало, а из-за избытка в Нем любви.

И даже когда Бог говорит, что делает что-то ради Себя Самого (Ис.48:11), это означает, что Своими действиями Он подтверждает Свою суть, проявляет Свой истинный характер.

Но может быть мы не бесполезны для Него на земле? Ведь мы служим Ему! Мы строим Его царство! Спасаем людей!
За шесть дней Бог создал идеальный мир, который мы шесть тысяч лет "помогаем" Богу "улучшать". За один день излияния Божьего Духа, людей спасается больше, чем за десять лет усилий проповедника. Мы бесполезны не только для Бога, но и для земли. Планктон делает  для земли больше, чем человек. Не мы нужны земле, а земля нам. Она существует только ради нашего возрастания в зрелости, ради нашей награды. Вселенная не нуждается в нас, но так уж получается, что мы являемся причиной её существования.
Нашу ценность определила не польза, а Божья безусловная любовь. И если, дочитав до этого места, вы все ещё считаете, что я пытаюсь вас убедить в бесполезности человека, вы пропустили суть. Я пишу о величии Божьей любви, назначившей нам высочайшую цену во вселенной - кровь Её Творца. Эта любовь создала для нас землю, а когда мы её "доломаем", создаст другую. Эта любовь поставила нас управлять творением, поставит судить ангелов. Она превознесла нас выше всего, что на данный момент, как кажется, приносит больше пользы, чем мы сами.

Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел.
(Иез.22:30)

Бог наделил человека привилегией участвовать в осуществлении Божьей воли на земле - это не есть проявление Его недостатка, нужды или ограниченности. Напротив, Бог самоограничил Себя, чтобы дать место инициативе и ответственности человека (см. Преображение власти).

кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее? А найдя, возьмет ее на плечи свои с радостью и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу.
(Лук.15:4-6)

Господь пошел на крест ради спасения мира, ради миллионов верующих из всех времен и народов. И мы думаем: "да это достойная цель для подвига". Но разве умер бы Он только ради меня, какова моя доля в Его любви к этим миллионам?
Сам Иисус говорит о себе как о добром пастыре, который оставляет девяносто девять овец, чтобы пойти и найти одну единственную потерявшуюся. Для меня это означает, что даже если бы на земле из всех людей был только один грешник - я, то Иисус пришел бы и умер только ради меня одного. Приведу запись из моего молитвенного дневника, которую я сделал после одного памятного служения:

Передо мной сидит и плачет девушка, впервые переживающая Божье прикосновение. Какой-то час назад она жаловалась, что всегда завидовала тем, кто рассказывал ей о своих ярких встречах с Господом. И вот теперь, оказавшись в Его объятиях ее бьет мелкая дрожь, а в сердце звучит Его голос, обещающий никогда ее не оставлять. Я сижу и плачу с ней, потому что живое, реальное, осязаемое прикосновение Божьей любви делает и мое сердце наполненным и бесконечно счастливым.
На том служении было много молодежи и поэтому оно было особенным. Тема Отцовской любви Бога, похоже была заявлена Духом Святым с самого начала - во время приветствия я еле сдерживал слезы, переживая любовь к ребятам в зале. Когда же был запущен ролик "Письмо любви Отца", контролировать слезы я уже не мог и они просто полились (я смотрел ролик десятки раз и никогда не было такой реакции). Позже, услышав несколько свидетельств от людей и от членов команды я понял, что дело было не во мне, а в особой атмосфере, которую создавало Божье присутствие. Кульминацией всего служения (во всяком случае лично для меня) стал вечер первого дня, когда все ходили, обнимались и рыдали в объятиях друг друга, переживая Божью любовь (такое обычно происходило лишь в конце третьего дня).
Моей темой должна была быть именно Божья любовь, но после того, что я начал переживать, я стал обдумывать, как передать ребятам не информацию о любви, но ее саму. И вечером первого дня Господь очень ярко ответил на мой вопрос. И когда на следующий день оказалось, что для моей темы нет времени, я не был сильно удивлен и огорчен. А служение в тайных комнатах позволило мне увидеть и пережить еще больше. Я бесконечно благодарил Господа, раз за разом видя на что способна Его любовь, когда для нее открывается сердце человека.

В 1-м Коринфянам 13:4–8 вместо каждого слова «любовь» можно смело ставить слово «Бог» потому что Бог есть любовь. Расширенный перевод этого места звучит так:

«Любовь терпеливо и пылко относится к другим, у неё столько терпения, сколько только может понадобиться;
Любовь не требует внимания только к себе, наоборот, она сосредоточена на нуждах других и готова дать им то, в чём они нуждаются;
Любовь не амбициозна, не сосредоточена на себе, не поглощена собой настолько, что ей некогда думать о желаниях и нуждах других;
Любовь не говорит всё время только о себе, постоянно преувеличивая и приукрашивая истину, чтобы выглядеть значимее в глазах других;
Любовь не гордится, не превозносится, не ведёт себя высокомерно, надменно, заносчиво;
Любовь не груба и не неучтива, она не небрежна и не безрассудна, она не ведёт себя с людьми таким образом, что её можно было бы назвать нетактичной;
Любовь не манипулирует, не плетёт интриг и не изобретает хитрые способы представить положение в выгодном для себя свете;
Любовь не начинает конфликт и не говорит слова, такие острые и колкие, что они вызывают агрессивную реакцию;
Любовь не ведёт учётную запись всех ошибок и несправедливых поступков;
Любовь не ликует, когда видит, что с кем/то поступили несправедливо, она ликует, торжествует и радуется истине;
Любовь защищает, оберегает, покрывает и сохраняет людей от разоблачения;
Любовь всеми силами верит в самое лучшее в каждой ситуации;
Любовь всегда надеется на лучшее в других и на лучшее для других и предвкушает осуществление этого;
Любовь никогда не оставляет, никогда не опускает руки и никогда не сдаётся;
Любовь никогда не разочаровывает и не подводит».

Для понимания отношения к вам Бога посмотрите этот ролик:



Страшно впасть в руки Бога Живого

"Страшно впасть в руки Бога живого!"
(Евр 10:31)

Послушать некоторых, так этот стих означает, что детям Божьим лучше избегать рук небесного Отца, мало ли... нашлет, к примеру, рак, чтобы научить смирению, оторвет в ДТП ноги, чтобы не грешил, отберёт жизнь ребёнка, чтобы привлечь внимание. Нет, конечно такому Богу подчиняться проще, деваться-то все равно некуда. Вот только такого ли послушания ищет от нас любящий Отец? Такого доверия и послушания вы ищете от своего ребёнка, когда он слыша ваш голос, в страхе сжимается, начинает заикаться и ищет в какой-бы угол забиться, чтобы вы о нем не вспомнили?

"И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы." 
(1Ин 1:5)
"Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком." 
(Ин 10:10)
"Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром?
(2Кор 6:14-15)
"В искушении никто не говори: «Бог меня искушает»; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает (piraso) никого" 
(Иак 1:13)

piraso (греч.) - подвергать испытанию.

Некоторые христиане, пытаясь защитить Божью суверенность, начали считать дьявола цепным псом Бога. Якобы Бог натравливает сатану на тех, кто Ему не послушен и тот вовсе никакой не противник, и ничего не может делать сам от себя. Он делает только то, что ему позволяет делать Бог. Простите меня, я что-то запутался, тогда получается , что дьявол тоже может сказать о себе -

"ибо я упал с небес не для того, чтобы творить волю мою, но волю того, кто меня сбросил".

У Бога один посланник или два? Первого Бог посылает губить, Второго - спасать, первого - порабощать человека, Второго - освобождать его, первого - творить зло, Второго - разрушать дела первого. Разделилось ли в самом себе Божье царство?

"Бог послал чуму, допустил войну, позволил землетрясение...
Бог забрал ребенка, лишил здоровья, разрушил страну, спалил дом..."

Если вам такие мысли не кажутся богохульными, тогда я хотел бы уточнить имя вашего бога. Потому что мой Бог называет Себя Шама, Ире, ЭльШаддай, Рафа, Шалом, Агапе, Иешуа...

Что касается природы зла и того, что Бог позволил:

– Бог позволил свободную волю
– свободная воля позволила зло

Великий потоп, Содом и Гоморра, иудейские войны, Анания и Сапфира, огненное озеро - всё это было и будет. Божья любовь не отменяет Его праведность и необходимость наказания. Однако наказание это наступает тогда, когда Тот, Кто есть абсолютное Добро, Свет и Любовь говорит человеку: "Да будет не Моя воля, но твоя". А дальше грешник, отвергнувший Божью волю о себе, безраздельно вверяет себя в руки Божьего врага - дьявола, собирая себе наказание на день гнева (Рим.2:5). Таким образом Бог допускает быть злой воле, не являясь при этом инициатором зла.

"Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола." 
(1Ин 3:8)

Бог, который знает и прошлое и будущее, для торжества своей воли, которая есть максимальное благо для максимального количества людей на максимально долгое время, в своей вечной мудрости и всеведении конечно же учел все последствия совершаемого людьми зла. Но с позиции нашего ограниченного обзора мы можем интерпретировать действия или бездействие Бога как соучастие во зле.

"Я молюсь о том, чтобы вы укоренились и утвердились в любви, чтобы вместе со всем Божьим народом вы получили силу постигнуть широту, длину, высоту и глубину любви Мессии, познать её, хотя она превосходит всякое познание, и, таким образом, наполниться всей полнотой Бога."
(Еф.3:17-19)

Основное условие познания Бога - уверенность в Его любви. Без этой уверенности мы никогда не сможем в истинном свете увидеть ни Его всемогущество, ни Его справедливость.
Для меня наивысшим откровением о характере Бога является крест Его Сына. И этот крест с наибольшей ясностью осветил для нас истину именно о любви Небесного Отца. Все остальное я рассматриваю через призму этого откровения, прикладывая к каждому Библейскому сюжету или чьей-либо проповеди или учению трафарет креста и обрезая все, что выходит за его границы. Крестом Сына, Бог Отец бесконечно превознес над всем Свою любовь, умалив при этом Свое всемогущество, суверенитет и справедливость (Флп.2:6-8, 1Пет.3:18).

"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную."
(Иоан.3:16)

Здесь невозможно вместо слова "возлюбил" подставить какое-нибудь иное качество Бога: "ибо так всемогущ..." или "ибо так справедлив... ", потому что крест Иисуса не о том. Он только о любви. И если до креста все было более-менее логично, то после - все человеческие концепции Бога оказались под вопросом. Он действительно стал камнем преткновения и соблазна для каждого, кто думает, что знает Бога.


Что значит "я тебя люблю"?

А теперь давайте попробуем честно ответить на один вопрос о нашей собственной любви:
"Я тебя люблю" - что мы вкладываем в эти слова? Каким смыслом наполняем их? Помимо чисто физического гармонально мотивированного влечения, чаще всего эти слова означают следующее:

"Мне хорошо и комфортно рядом с тобой. Я чувствую, что ты можешь сделать меня счастливым".

Исповедание эгоизма! Что можно ожидать от союза двух эгоистов, каждый из которых пытается за счет близости удовлетворить свои собственные душевные, физиологические и материальные потребности? Именно поэтому мы живем в век бесорядочных связей, разрушенных семей, в век разочарований и тотального одиночества.

"Любовь не ищет своего" - важнейшая характеристика истинной любви. Поэтому под словами "я тебя люблю", мы должны подразумевать приблизительно следующее:

"Я тебя люблю, поэтому нахожу удовольствие в восполнении твоих душевных и физических потребностей. Я тебя люблю, поэтому нахожу счастье в том, чтобы делать тебя счастливой, даже ценой собственных желаний и комфорта."

Любовь - это ежедневный труд осчастливливания того, кого любишь. И именно в этом труде сокрыт секрет нашего собственного счастья. И никто не сможет быть счастливым через удовлетворение эгоистичных желаний и достижения комфорта, требуя от окружающих обеспечения своего собственного счастья. Мы сотворены иначе, чем пытается представить мир.

Мы все время пытаемся подобраться к счастью не с той стороны. Больше счастлив не тот, кто постоянно греется в лучах чужого внимания и заботы, а тот, кто эти лучи испускает.

«Мы встречаемся и не можем встретиться, потому что мы ищем только для себя. Мы смотрим и не можем увидеть, потому что нам важнее, чтобы увидели нас. Мы слышим и остаёмся глухими, потому что мы хотим сказать, а не слушать. Мы влюбляемся и не способны любить, потому что нам нужно, чтобы любили нас.
А всё предельно просто: смотри, слушай и люби сам. И тогда происходит величайшее из чудес: человек напротив открывается в невероятной красоте своего сердца. И твоё собственное сердце преображается... И вот тогда только и происходит встреча...»
(Митрополит Антоний Сурожский)

Большинство людей принимают за любовь биохимически мотивированное животное влечение. Истинная любовь, любовь, так сказать высокого порядка - это внутреннее осознанное решение посвятить себя объекту любви. Вкладывая в этот объект свои мысли, постоянно ставя его на первое место в своих устремлениях, мы посылаем эндокринной системе устойчивый сигнал на выделение эндорфинов и серотонина - гормонов счастья и эйфории, которые формируют для наших отношений соответствующее эмоциональное сопровождение:

Мат 6:21: "ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше."

Биохимия тела управляется нашим разумом. Тактильные сигналы вначале поступают в мозг, который даёт команду эндокринной системе на выработку соответствующих гормонов, определяющих ощущение счастья, любви, страха и т.д. Однако тактильные ощущения совершенно необязательны, потому что мир наших фантазий для нашей души столь же реален, а порой и более реален, чем мир осязаемый, материальный. Поэтому воспоминание может вызвать грусть, а фильм ужасов, никак не связанный с реальностью, вызывает вполне реальный страх. Сделав Бога постоянным предметом своих размышлений мы мотивируем душу к привязанности и любви.

"Не теряйте времени раздумывая над тем, любите ли вы ближнего; поступайте так, как если бы вы его любили."
(К.С.Льюис)

Однажды моя жена призналась, что не чувствует себя любимой. Но самое ужасное было в том, что я тоже не чувствовал, что люблю ее. Когда я обратился с этим к Господу, Он напомнил мне, как упрекал ангела Ефесской церкви за охлаждение в любви (Отк.2:4,5). Для исправления ситуации, Иисус ничего не сказал ему о чувствах, но о том, чтобы он вспомнил и стал творить прежние дела любви. Тогда я начал вести себя с женой так, как если бы был в нее влюблен. Стал без повода покупать цветы. Не позволял ей пройти мимо себя, чтобы не обнять. Периодически подкрадывался сзади на кухне, чтобы неожиданно поцеловать в шею. Существенно расширил свою коллекцию комплиментов и нежных откровений. Звонил с работы только для того, чтобы сказать ей о своей любви, писал нежные сообщения. И самое главное - я стал о ней мечтать. В конце концов она начала мне сниться. Конечно же в ответ на такие действия чувства не могли не вернуться. В еврейской традиции супругов учат: 

– Если вам кажется, что из ваших отношений ушла любовь, начните притворяться, что любите. Любовь никуда не ушла. Ушли чувства. Они ушли, потому что вы перестали делать дела любви. Поэтому ведите себя как влюбленные до тех пор, пока не начнёте любовь чувствовать. Делайте, чтобы любить, а потом делайте, потому что любите.

Душа должна быть управляема не столько биохимией тела, сколько обновленным разумом. Это и определяет разницу между плотским христианином и духовным. Вначале мы выбираем проявлять любовь, потом мы начинаем ее чувствовать. Этим мы и отличаемся от животных, направляемых инстинктами. Человек призван быть движим сознанием, а не чувствами. Чувства должны следовать за сознанием, а не наоборот. Любой истинный плод - это следствие взаимодействия сознания с духом, и только потом подключаются эмоции и чувства.

Прит 23:7: "потому что, каковы мысли в душе его, таков и он."
Флп 4:8: "Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте."

Призывая нас к хождению в вере, Писание однако не умаляет значимость душевных переживаний, когда Бог, минуя естественное сознание, напрямую прикасается к моей душе. Это своеобразные тактильные ощущения, Из этого я узнаю, что сталкиваюсь не просто с плодами своей фантазии, но с реальностью (см. мое свидетельство).


Любовь излита

Мы не стараемся стать детьми Божьими, мы уже стали ими, родившись свыше через веру. Поэтому освящение - это процесс проявления того, чем мы уже являемся. Это касается каждого из плодов духа. Мы не выдавливаем из себя плод, потому что плод - это результат действия в нас жизни Лозы, проявление нашей истинной сути.
Обладаем ли мы любовью? Писание однозначно отвечает:

"любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам."
(Рим 5:5)
"Дорогие, будем же любить друг друга, потому что любовь от Бога, и каждый, кто любит, рожден от Бога и знает Бога.
Кто не любит, тот не знает Бога, потому что Бог есть любовь!
Бог проявил свою любовь к нам в том, что послал в мир своего единственного Сына, чтобы мы благодаря Ему получили жизнь.
Любовь заключается не в том, что мы полюбили Бога, но в том, что Бог полюбил нас и послал своего Сына как искупительную жертву за наши грехи.
Дорогие, если Бог нас так любит, то и мы должны любить друг друга.
Бога не видел никто никогда, но если мы любим друг друга, то в нас живет сам Бог и Его любовь в нас совершенна.
Он дал нам от своего Духа, и поэтому мы знаем, что мы в Нем, а Он в нас.
Мы сами видели, что Отец послал своего Сына Спасителем мира, о чем и свидетельствуем.
Кто признает Иисуса как Сына Божьего, в том пребывает Бог, и сам этот человек - в Боге.
Мы узнали любовь Божью к нам и приняли ее верой. Бог есть любовь, и тот, кто пребывает в любви, пребывает в Боге, и Бог пребывает в нем.
Любовь достигла среди нас совершенства в том, что мы можем со всей уверенностью встречать день суда, потому что в этом мире мы поступаем так, как поступал Христос.
В любви нет страха, совершенная любовь прогоняет страх. Страх всегда связан с наказанием, и кто живет в страхе, тот еще не достиг совершенства в любви.
Мы любим потому, что Он первый нас полюбил.
Кто говорит: "Я люблю Бога", но ненавидит своего брата, тот лжец. Кто не любит своего брата, которого он видел, тот не может любить Бога, которого он не видел.
И вот заповедь, которую Он нам оставил: "Кто любит Бога, тот должен любить и своего брата".
(1Иоан.4:7-21)

Здесь Иоанн говорит о нашем пребывании в любви как о свершившемся факте, как о неизбежном последствии рождения от Бога через веру. Здесь же он связывает нашу способность любить с осознанием того, что мы уже возлюблены. Человек не любит только по одной причине - он не познал любви Отца Небесного, не осознал, что безусловно Им любим, не принял любовь верой. Мы не можем дать окружающим то, чего вначале не получили от Бога. Мне нравится как это звучит на русском: "проявить любовь, милосердие, сострадание", т.е. сделать явным то, что уже есть.

Достигайте (dioko) любви...
(1Кор.14:1)

dioko (греч.) - преследовать, гнаться, добиваться, искать

В контексте этого понимания призыв Павла "достигайте любви", может означать одно: "во всем преследуйте только одну цель - проявлять любовь Небесного Отца".

Каким же образом мы возрастаем в любви?

Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей. Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви.
(Иоан.15:9,10)
Поэтому Я говорю тебе: ее грехи, сколько бы их ни было, прощены ей, и оттого её любовь так велика. А тот, кому мало прощено, и любит мало.
(Лук.7:47 - перевод Слова Жизни)

Мы возрастаем в любви через осознание любви Небесного Отца и через ее проявление. Нам нужно помнить, что Евангелие без любви бессильно, а любовь без Евангелия бессмысленна. Очень важно проявлять любовь к человеку, но еще важнее привести его к Источнику любви.


Добровольный плен

У Дона Поттера есть замечательная песня о Божьей любви - "Узник". В ней такой припев:

Now I'm a prisoner
I can't explain this mystery
I'm a prisoner     
Still trying to be free
I'm a prisoner
I'm just as caught as I ever was
But I'm a prisoner of love

И вот я узник
Я не могу понять этой тайны
Я узник
Но все еще пытаюсь освободиться
Я узник
Я просто пойман как всегда
Вот я - узник Твоей любви

Однажды с детьми мы обсудили короткометражный мультфильм "Дар Ночной Фурии" - продолжение полнометражного "Как приручить дракона".

Мальчик по имени Иккинг, из любви к дракону Беззубику придумал протез для его поломанного хвоста, дав ему возможность летать без помощи мальчика. Но дракон отказался от предложенной свободы и разломал протез, лишив себя возможности летать самостоятельно, Он навсегда выбрал зависимость от Иккинга и полет только вместе с ним.
После небольшой подсказки, дети без труда смогли провести параллель между этой историей и нашими отношениями с Богом.
Бог сотворил нас свободными, потому что только свободный человек может любить от всего сердца. Он хотел, чтобы мы подчинялись Ему из любви, а не потому что вынуждены это делать.
Но более того. Господь Иисус, сотворивший вселенную с Отцом, имеющий власть и силу, выше которой нет и не может быть, добровольно отказался от царского достоинства и заключил Себя в человеческом теле. Он отказался быть свободным от Своего творения и даже предпочел смерть от рук человека, чтобы впоследствии иметь возможность жить в нем и вместе с ним.

Теперь наша очередь делать выбор. Каким будет наш ответ? Предпочтем ли мы личную свободу или свободу с Ним, с Иисусом? Сможем ли сломать свою гордость, чтобы быть навсегда зависимыми от Него, чтобы навечно связать свой полет с Его волей?

Дочка спросила:
- Это значит, что я должна отказаться от своих планов? Но я хочу иметь детей, семью!
Серафим тут же ей ответил:
- Беззубик не отказался летать совсем. Он отказался летать без Иккинга.
- Вот именно - подхватил я - посвятить себя Богу, это не значит, что мы теперь не можем мечтать, ставить и достигать цели, создавать семьи, строить свои жизни, это означает, что мы просто отказываемся делать все это без Бога.

Затем мы вместе помолились одной из самых духовных молитв в моей жизни:

"Господь, мы посвящаем тебе свои жизни. Мы не хотим летать без Тебя, мы хотим летать только с Тобой. Как и Беззубик мы принимаем решение всегда быть зависимыми от своего Друга, Которым для нас является твой Дух, чтобы исполнять Твою волю. Аминь."

Знаете, если вы меня спросите, где бы я хотел оказаться прямо сейчас, я вам отвечу - прямо здесь, на работе, под моей сварочной маской, размышляя о Божьей любви и переживая ее всей душой. Самое лучшее место на земле - там, где Бог. И это именно то место, в котором вы сейчас находитесь.

Пс 33:9: "Вкусите, и увидите, как благ Господь!"

Если вы с искренней благодарностью и радостью можете думать об Иисусе, значит самое важное событие в вашей жизни уже произошло. Подумайте об этом. Мы с вами не пропустили самое главное - родились свыше. Больше нет места страху, безысходности, мучительному поиску смысла. Впереди - бесконечная даль жизни с Иисусом, наполненная познанием Его любви и преображением из славы в большую славу. Впереди - только радостное ожидание: что это будет, каким стану я, каким станет мир вокруг меня, когда всё отчётливее своим сердцем я начну видеть Его светлый лик, Его бесконечную любовь?

Песн 1:3: "Влеки меня, мы побежим за тобою; — царь ввел меня в чертоги свои, — будем восхищаться и радоваться тобою, превозносить ласки твои больше, нежели вино; достойно любят тебя!"

Иисус - самая привлекательная личность во вселенной! Исходящие от Него жизнь, свет, сила, любовь постоянно привлекали к Нему толпы людей. Одних интересовало Его учение, других привлекали чудеса, но те, кто оставался с Ним постоянно, оставались, будучи племенными теплотой и силой Самой Его Личности.
Если вы остаетесь с Ним, только чтобы избежать ада - вы не знаете Его. Когда вы узнаете Его по настоящему, то отвечая на вопрос, зачем Он вам нужен, вы об аде даже не вспомните: "Меня влечет к Нему, мне хорошо с Ним, я не могу без Него" - вот каким будет ваш ответ.
Если вы боитесь приблизиться к Нему настолько, чтобы обнажились ваши недостатки - вы не знаете Его. Он знает вас лучше, чем вы сами себя знаете и принял вас до того, как вы приняли Его.
Если вы все ещё грешите - вы не знаете Его, вы не знаете насколько Его любовь способна заполнить ваше сердце, вытеснив из него все иные привязанности. Вы не знаете, насколько Он способен стать для вас всем.
Если вам кажется, что Он способен причинить вам боль, душевную или физическую - вы не знаете Его. Он обрёк на боль Самого Себя, чтобы вы могли ее избежать.

Влеки меня, мы побежим за Тобою!


Предназначены для любви

Мы созданы с потребностью любить и быть любимыми. Это не изменить. Даже зло, творимое нами - это зачастую попытка восполнить или заглушить потребность в любви неверными средствами.

Падший мир учит нас - важно, чтобы тебя любили, а самому любить необязательно. Это навязанная человеку ложь. Нет одного без второго. Невозможно ощутить себя любимым не любя. Никто из тех, кто ищет счастья в обретении любви, ничего при этом не отдавая, никогда не сможет ощутить себя по настоящему любимым. Разве не прав был Иисус сказавший, что блаженнее давать, чем принимать? Есть множество кажущихся удовлетворенными и самодостаточными людей, за внешним счастливым фасадом которых, при ближайшем рассмотрении, открывается страх, разочарование, пустота. Все дело в том что они не верят в безусловную любовь, потому что всегда судят по себе. Потому и торгуют любовью, оставаясь при этом глубоко несчастными и неудовлетворенными.

Современный уровень комфорта был просто немыслимым каких-нибудь 150 лет назад. Если бы я попал в то время и описал свою жизнь такому же рядовому работяге как я, разве не счел бы он мой рассказ невероятной сказкой, описанием рая на земле? И при этом мы живём во время самого высокого уровня депрессий и самоубийств за всю историю человечества. Но почему? Технический прогресс высвободил время человека, которое он теперь стал тратить на удовлетворение своего эго. Но вместо радости, мира и счастья эго в ответ предложило человеку пустоту, бессмысленность и разочарование. У эго есть только один потенциал - без остатка пожирать того, кто его кормит. Секрет счастья и полноценной жизни сокрыт не в удовлетворении своего "я", а в его смерти, когда мы выбираем жить не ради комфорта, а ради предназначения - любить:

Рим 8:12-13: "Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете."

Ад существует. И не где-то в параллельной реальности. Он здесь, рядом с нами. Быть может в соседней квартире - маленький локальный ад, в котором без любви и света обитает конкретная человеческая душа. Если вам стало об этом известно и вы не знаете что делать, не отворачивайтесь в своем бессилии. Для начала сделайте это предметом своего общения с Богом - Он знает, что делать. Обратитесь к этой реальности от Его Имени и прикажите ей измениться. И может быть вы почувствуете, что должны сделать еще что-то. От нас не требуется сверхусилий - любое самое незначительное действие или духовный молитвенный порыв не останутся без плода, если являются нашим ответом на Его любовь в нас. Мы призваны своими молитвами менять реальность. Как только мы уберем себя из фокуса собственных устремлений и молитв, наша жизнь засияет, став эпицентром изменений, эпицентром распространения Царства.

После шторма на берегу лежали тысячи медуз и морских звезд. И тут я увидел как какой-то мальчик подбирает морских обитателей и относит их в воду.
- Что ты делаешь, ведь их же тысячи? Все равно всем не поможешь! - сказал я ему.
Поднимая очередную медузу, он ответил:
- Этой - помогу.


Любовь и послушание

Законничество - это когда своей исполнительностью я пытаюсь заслужить Божье спасение, Его любовь, расположение, близость.

"Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять." 
(Еф 2:8-10)

Таким образом дела - это не условие спасения, а его признак, последствие измененной внутренней природы. Тоже касается и любви.

"Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками." 
(Рим 5:8)

Единственное, что отличает нас от мира - мы приняли простёртую к человечеству любовь Божью, а они нет.

Любовью нужно ещё правильно распорядиться, сохранить её и проявить. Однако вначале её необходимо просто принять. Принять без всяких условий, зная, что мы никогда не сможем быть её достойны.

"В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви." 
(1Ин 4:18)

Служение Богу, мотивированное страхом потери Его любви и расположения - результат законнического образа мышления и образа условной любви, заимствованного нами из падшего мира. Наше служение не должно быть платой за любовь - оно результат этой любви, естественная реакция благодарного сердца. Я служу, потому что люби́м, а не для того, чтобы быть любимым.

"Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь." 
(1Ин 4:8)

Человек и остаётся эгоистом как раз по причине того, что не имеет откровения безусловной Божьей любви, пытаясь эгоизмом компенсировать её недостаток.

Влеки меня, мы побежим за тобою...
(Песн.1:3)

Чем мотивировано мое послушание Богу? Желанием заслужить Божье принятие и любовь, или же моя жизнь и служение являются искренней благодарной реакцией на Его жизнь и любовь, текущие во мне?
Возвращаясь к истории с приемным ребенком, хочу отметить, что Господь не повелел, а попросил нас с женой оставить у себя Вениамина. Скажу честно, только сильное Божье присутствие позволило мне принять эти слова как слова от Бога, так как я был научен тому, что наше послушание Богу должно быть беспрекословным, иначе нас неминуемо будут ожидать последствия. Но здесь Господь неожиданно предоставил нам выбор подчиниться из любви, а не из страха перед последствиями своего непослушания. Этот случай навсегда изменил мой взгляд на Божью любовь и на мое служение.

"И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем." 
(1Ин 4:16)

Любовь - это природа Бога, помещенная в нас. И эта же самая праведная природа находит удовлетворение в заповедях. И любовь и праведность исходят из Одного Источника. Преступающий заповеди - идёт как против любви, их породившей, так и против природы, их воплотившей. Послушание - не всегда любовь, но любовь - всегда послушание, потому что действия вопреки любви - не есть любовь.

"Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди." 
(Ин 14:15)

Именно воплощенная в новом творении Божья любовь производит в нас хотение и действие по Его благоволению (Фил.2:13). К примеру, если футбольный матч или кинофильм доставляет вам больше удовольствия, чем хорошая проповедь или вечер поклонения, то дисциплина здесь ни при чём. Всё дело во внутренних ценностях. Слепое следование дисциплине приводит к тому, что люди хотя и выбирают собрание вместо стадиона, однако делают это принужденно, без радости, а иногда и с плохо скрываемым раздражением. Преображение прежде касается изменения ценностей. А уже изменённые ценности становятся причиной изменения поведения.

"ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше." 
(Мат 6:21)

Религии плевать на вашу мотивацию, главное, чтобы вы демонстрировали правильное поведение, хотя бы публично не портили внешнюю картинку. Благодати плевать на ваше поведение, до тех пор пока она не добралась до ваших ценностей (1Кор.13:1-3). Для неё поведение не является целью, оно - результат, следствие измененного мировоззрения. Вместо того, чтобы обламывать веточки греховного поведения, благодать рубит корень из которого они растут, обращаясь к сердцу человека, стремясь преобразить его ценности и мотивы.

Если я на служение иду по принуждению, то скорее всего пользы от этого будет не больше, чем от посещения футбольного матча. Не говоря уже о том, что иногда сходить со своими детьми на матч для отношений бывает полезнее, чем формальное следование христианской традиции. Полезно показывать детям, что церковь - это не еженедельное посещение собраний, а ежедневная жизнь, центром которой является Иисус. Собрания должны не подменять, а гармонично дополнять эту жизнь.

Лицемерие - это несоответствие внешнего поведения внутренней сути человека. Законничество использует истину, чтобы изменить поведение, благодать использует истину, чтобы изменить сердце. Законничество приводит к жестокосердию и лицемерию, потому что стремится изменить внешнее, игнорируя при этом внутреннее. 

"ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства. Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее?"
(Лук.11:39,40)

Современный иудаизм утверждает, что исполнение заповеди изменяет нас изнутри. К примеру, мы должны жертвовать, если хотим стать жертвенными. Однако это работает только в том случае, если мы жертвуем именно с этой целью - стать жертвеннее. То есть на первое место опять таки выходит мотивация и ценность жертвенности. В противном случае получаем иной результат:

"И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы."
(1Кор.13:3)

Рим 13:8-10: "Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. Ибо заповеди: «не прелюбодействуй», «не убивай», «не кради», «не лжесвидетельствуй», «не пожелай чужого» и все другие заключаются в сем слове: «люби ближнего твоего, как самого себя». Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона."

Родители, если вы хотите привести своих детей к праведности, делайте это не через закон, а через любовь. Осознание и переживание Божьей любви породит в сердце ребенка ответную реакцию - желание на неё ответить. Помню, как однажды я сказал своей пятилетней дочке, что она никогда не сможет сделать что-то такое, чтобы я её разлюбил, отвернулся или отверг. Я ей объяснил, что иногда ее поведение будет меня радовать, иногда огорчать или раздражать, иногда даже причинять мне боль, но моя любовь к ней не станет меньше. У нее на глазах выступили слезы. А потом мне осталось добавить, что такой любви я учусь у ее Небесного Папы. Сегодня мне так радостно видеть, как ее старания порадовать меня являются не следствием желания заработать мое принятие и любовь, но естественным выражением ее желания на эту любовь ответить.

Мы живём в обществе среди людей у которых приблизительно похожий образ жизни и поведения, у подавляющего большинства из них практически не различимая разница в уровне культуры, нравственности, ответственности. Хотите увидеть разницу? - тогда отмените все законы. Спустя какое-то время, после того как люди убедятся в своей абсолютной безнаказанности, вы увидите как начнёт проявляться их истинное нутро. Достаточно вспомнить еврейские погромы, революции или геноциды, когда вне закона объявлялась определенная группа людей и никакие действия против них не считались преступлением.

Освободите человека от закона и вы увидите насколько зрелым он является в любви. Эта мысль может показаться странной, но именно безнаказанность способна наилучшим образом проявить в человеке безусловную любовь. Тот кто продолжает руководствоваться законом, показывает тем самым, что не совершенен в любви, является не зрелым в ее различении и проявлении. Лидеры, проповедующие закон, не верят, что у христиан другая природа, что любовь Божья уже излилась в их сердца Духом Святым. Этим лидерам кажется, что в атмосфере свободы от закона, дети Божьи ничем не будут отличаться от детей мира сего и побегут грешить направо и налево. Если даже дети мира, имея туже падшую природу, что и прочие погромщики, находили в себе достаточно чистоты, чтобы не соблазниться безнаказанностью и не только не участвовать в погромах, но и спасать обреченных, то что уж говорить о тех, кто имеет в себе природу Божью!
Свобода от закона необходима, чтобы проявилась истинная суть детей Божьих, ведь через страх и чувство вины нас можно заставить соответствовать правилам, но невозможно заставить любить. Ведь то, в чем мы действительно нуждаемся - чтобы в наших церквях было больше жизни и любви, а не фарисейского внешнего благочестия.

Гал 5:22-23: "Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона."
1Ин 4:18: "В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви."

Фокусируясь на исполнении закона, мы и закон не исполним и любви не достигнем. Фокусируясь на проявлении любви, мы и не заметим как многократно перекрыли требования закона:

1Ин 5:3: "Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки."

Там где закон ограничится десятиной, любовь отдаст последнюю рубашку.

Лук 11:42: "Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять."

Чем руководствуется неверующий человек, идущий на самопожертвование, в то время как никакой закон его к этому не обязывает? Он руководствуется внутренним законом совести. Но рожденный свыше человек имеет внутри себя намного более мощный свет, чем совесть невозрожденного - закон духа жизни, закон природы Христа.

1Тим 1:9: "закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников"

Закон буквы остаётся для непокорных и грешников именно потому, что они не имеют в себе закона духа или отказываются ему следовать. Закон остаётся также и для тех, кто не зрел в любви, в качестве зеркала, в котором они учатся эту любовь различать (см. Преображение закона).

Однако нужно помнить, что водительство буквой закона всегда было временным решением (см. Гал.3:24,25) - это не то водительство, которое Бог определил для своих детей в условиях нового Завета:

Рим 8:14: "Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии."
1Ин 4:17: "Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он."

Читайте об этом подробнее в статье Божье водительство

Недавно Господь показал мне разницу между действиями закона и благодати на примере взаимоотношений с младшим сыном.

Частенько наши утренние сборы в садик заканчивались скандалом. Видя как Рафаэль игнорирует все мои просьбы, психует и всё делает на зло, я взрываюсь - в результате сын получает порцию тумаков, а я порцию чувства вины. Тогда я решил изменить тактику.
Мягко бужу Рафаэля. Он резко скрещивает на груди руки, надувает губы и сдвигает брови, всем своим видом показывая, что он вполне готов к "кровопролитию". Я обнимаю и целую обалдевшего от неожиданности ребенка и начинаю говорить какой он классный и как я его люблю. Когда я почувствовал, что оборона ослабла, кидаю козырь: "Я так горжусь тем, что у меня дома растет маленький мужчина. Кстати, мне прямо сейчас нужна твоя помощь, боюсь, я без тебя не справлюсь." Через пять минут он полностью одет и ждёт пока оденемся мы с младшей Глорией. То, что не смог сделать страх перед наказанием, с легкостью осуществила любовь.

Этому меня научил Господь, Который постоянно фокусирует меня не на том, что я должен или обязан делать, а на том, кто я такой. Когда я точно знаю кто я, мне не нужно говорить что я должен делать.

Словами не научится раб, потому что, хотя он понимает [их], но не слушается.
(Прит.29:19)

Раба можно принудить к подчинению, но не к искреннему послушанию, которое может быть только добровольным. У раба нет личного интереса в том, что он делает. Его единственный интерес - не отхватить тумаков от хозяина. К подчинению от сердца способен только человек, внутренне свободный от страха не подчиниться. Вот почему во Христе Бог отменил наказание за неисполнение закона, чтобы приобрести не рабов, мотивированных страхом справедливого возмездия, а сыновей, послушание которых - добровольный акт любви.

Подробнее о законе и благодати вы можете почитать в статьях:


Слуга или сын? Наследник или наемник?

Какого типа мои отношения с Богом - семейные или деловые? Конечно одно не исключает другое. Но я имею ввиду отношение сердца - кто Бог для меня лично в первую очередь - Отец или работодатель?

Отношения язычников с их богами - это всегда бизнес:

я ему - всесожжение, а он мне - победу над врагами; 
я ему - послушание, а он мне - богатый урожай; 
я ему поклонение, а он мне - исцеление.

И на самом деле, Бог так же предоставляет нам такую возможность - строить отношения с Ним на основании "бизнес-контракта". Тогда я получу ровно столько, сколько заработал, ровно то, что мне причитается по контракту.

В притче из Мат.20:1-16 мы как раз и видим два типа работников. Первые работали по контракту, последние - уповали на милость хозяина.

"Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу." 
(Рим 4:4)

Если я основываю отношения с Богом на законе, то гарантировать воздаяние могу только я сам, опираясь на собственную исполнительность. Но в отличие от языческих богов, наш Бог предлагает совершенно революционную модель отношений - Он предлагает усыновление через Иисуса!

Чтобы войти в отношения Отец-сын, мне необходимо отказаться от бизнес-модели, от законнического типа отношений. По уровню смирения и исполнительности я могу внешне ничем не отличаться от слуги или раба, но по природе, по степени близости взаимоотношений, по условиям воздаяния - я сын.

Бог мне ничего не должен. Мне нужно выкинуть всякое языческое представление о божестве, с которым можно построить взаимовыгодные деловые отношения. Я не могу построить с Богом бизнес, потому что у меня нет ничего, что я мог бы Ему предложить, ведь Он "не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все." (Деян 17:25)

Всё что я получаю от Него, я получаю по причине Его любящей природы, а не по причине моих действий, на которые Он якобы обязан реагировать:

"кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?" 
(Рим 11:35)
"Что ты имеешь, чего бы не получил?" 
(1Кор 4:7)

Всё, что я получаю - получаю по милости, а не по долгу. Получаю благодаря простому доверию Его верности, благости и любви. Моё послушание Ему, моя работа для Него - это не плата за то, чтобы Он что-то для меня сделал, но это благодарная реакция на то, что Им уже сделано. Сделано навсегда, безусловно и независимо от меня.
 
Всё что мне теперь остаётся - согласиться с этим и принять как сыну от любящего Отца. Это единственное условие - согласиться на усыновление. Принятие, любовь, расположение, спасение, защита, исцеление, обеспечение - нет ничего, что не было бы мне даровано, что не было бы мне завещано как сыну! Нет ничего, что я мог бы ещё заслужить! Даже моя небесная награда - это просто степень того, что я смог от Него принять как сын.

"Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью" 
(2Пет 1:3-4)

Приведу цитату из статьи "Новая тварь: замена или подселение?" (подзаголовок "Отождествление"): 

"Отсутствие посвященности, повсеместно встречающейся среди верующих, так же является следствием неверия, недостатка осознания небесного сыновства.

"А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах."
(Ин 10:12-13)

Есть существенная разница между посвящением наемника и посвящением наследника.
Представьте, что в ресторане работают два человека - наемный работник и сын хозяина. Послушание наемника мотивировано страхом наказания (потерей премии или рабочего места). Он сделает ровно столько, сколько ему скажут, останется ровно на столько, за сколько ему заплатят. Наследник имеет близкие отношения с отцом, поэтому, зная все детали процесса работы, пользуется большей свободой в своих решениях и действиях и при этом более ответственен, потому что лично заинтересован в успехе предприятия, которое наследует от отца. Нехватка правильной мотивации связана вовсе не с отсутствием рождения свыше, и не с недостатком дисциплины, а прежде всего с неверным самоотождествлением. Без откровения сыновства усилия по насаждению системы поощрений и наказаний в лучшем случае превратят человека в дисциплинированного наемника, но не в наследника."


Любовь и свобода

"Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода."
(2Кор 3:17)


Свобода - это результат работы Божьего Духа в душе человека.

Существование любви и доверия возможно только при условии наличия выбора, когда есть возможность не любить, не доверять. Поэтому любовь неразрывно связана со свободой. Там где нет свободы не любить - нет и любви.

Любовь проявляется в способности пожертвовать личной свободой ради свободы ближнего. Ради нашей свободы, Иисус, будучи образом Божиим, принял образ раба, позволил Себя пленить, унизить, убить (Флп 2:6-7).

"Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу"
(Лук 4:18)
"Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете."
(Ин 8:36)

Взросление - это путь от подзаконности к вере, возрастание в способности брать на себя ответственность, что неразрывно связано с возрастанием в свободе, когда постепенно расширяется круг принимаемых решений. Моя любовь к сыну выражается в том, чтобы довести его до зрелости, когда он станет способен самостоятельно распознавать зло и выбирать добро. Если же, пытаясь оградить ребенка от зла, я постоянно ограничиваю его свободу, то рискую занять в жизни сына место Бога, стать преградой на его пути к зрелости и исполнению предназначения. Любовь предоставляет свободу выбора, предупреждает о его последствиях и наказывает для исправления. Все это присутствует во взаимоотношениям между родителями и детьми.

Идея выбора появилась вместе с древом познания добра и зла. Древо стало гарантией человеческой свободы. Оно было той незапертой дверью, через которую Адам с Евой могли свободно покинуть Дом Отца. 

Бог выбрал человека, но затем человек должен был выбрать Бога. Добровольность - обязательное условие любви. Люди должны были решить как воспользоваться предоставленной свободой. К сожалению, они предпочли "выйти". 

"А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере. Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя. Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись."
(Гал.3:23-27)

Служа людям, я напоминаю себе, что Бог не вырубил древо познания, не освежевал змея, не отговорил Еву, не удержал Адама. Бог позволил человеку пережить последствия своего решения, поставив его свободу выше отношений и близости.

Закон является ограничением свободы до тех пор, пока либо станет желанным выбором праведника, либо будет осознанно отвергнут грешником. Праведниками нас сделала рождённая свыше природа (Иер.31:33, Евр.8:10), для которой закон является не ограничением, а внутренней мотивацией, превратившись из закона смертоносных букв, записанных на каменных скрижалях, в совершенный закон свободы (Иак.1:25), записанный на плотяных скрижалях сердца (2Кор.3:3).

Я постоянно сталкиваюсь с искушением прибегнуть к закону и дисциплине, чтобы ограничить свободу подопечных, ради их же блага принуждая к подчинению из страха. Но возрастание в зрелости возможно только в условиях свободы, когда человек добровольно избирает самоотречение, отказываясь от свободы ради блага ближних и служения Богу. Господь предупреждает о последствиях, но не надевает на нас цепи страха, вины и принуждения, позволяя последствиям произойти, чтобы через их переживание мы учились доверию и самоограничению.

К свободе подопечного привести легче, чем к зрелости. Однако дать ему эту свободу - трудно для самого наставника. Трудно отпустить, когда ты ясно осознаешь последствия и уже столько трудов вложил в эту жизнь. Но как это не парадоксально звучит, отпустить и дать последствиям произойти - это требование любви. Ведь мы чаще удерживаем кого-то рядом не ради него, а ради себя и своего комфорта. Нам легче сохранять подопечного в безопасной незрелости и зависимости от себя, чем научить его делать правильный вывод из последствий и затем позволить этим последствиям произойти. Кого на самом деле я хочу оградить от страдания и разочарования - его или себя? Чем продиктовано моё законничество - желанием блага ближнему, или моим честолюбием, чувством собственничества и самореализации? Беря на себя право распоряжаться чужой свободой, я проявляю недоверие Богу, считая, что люблю подопечного сильнее, чем Он, и лучше чем Он могу позаботиться о его обучении и безопасности. Мне необходимо понять, что я не единственный учитель в его жизни, будут и другие, наилучшие из которых - последствия. Поэтому мне очень важно видеть границы моих полномочий, за которыми мои усилия превратятся в посягательство на чужую свободу.

Это греховный соблазн - мотивировать человека к служению, используя его травмированность и чувство отверженности. Прежде, чем человек сможет отвергнуть себя в духе любви, он должен быть исцелен от плотской отверженности через откровение о Божьем безусловном принятии. Когда это откровение освобождает нас от страха несоответствия человеческим, социальным, религиозным представлениям и стандартам, тогда мы обретаем необходимые свободу, дерзновение и силу чтобы быть такими, какими нас видит Божья любовь.

"И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем. Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он. В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви. Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас."
(1Иоан.4:16-19)

Как-то в разговоре со мной один мой знакомый поделился тревогой по поводу своей способности правильно воспитать маленького сына. При этом в недостатке ответственности его упрекнуть никак нельзя - он постоянно о сыне думает, ищет правильный подход, слушает семинары о воспитании.

Я постарался объяснить этому мужчине, что в воспитании мы должны избегать двух крайностей - равнодушия и перфекционизма. Что касается равнодушия и безответственного отношения к роли родителя - нам понятно, что это плохо. Но перфекционизм в воспитании - тоже не есть хорошо.

Завышенные требования к себе, как к родителю, мотивируют в нас страх, вынуждая жить под постоянным давлением избыточной ответственности быть совершенным родителем. Вместо того, чтобы наслаждаться отношениями с ребенком, мы начинаем нести тяжкий крест воспитания. Даже если папа недоволен только собой, детская психика обычно интерпретирует это следующим образом: "папа несчастлив, озабочен и недоволен, потому что я плохой". Таким образом, ставя на первое место не отношения, а воспитание, мы невольно можем сформировать в ребенке комплекс неполноценности.

Освободите себя и своего ребенка от страха соответствия стандартам воспитания. Довольно с него того страха, который в нем формирует убогая система государственного образования. Наслаждайтесь отношениями с ребенком, дайте ему почувствовать, что для вас важен он сам, а не его достижения. Иначе, когда вырастет, он так же не сможет наслаждаться Отцом Небесным, перенеся страх несоответствия на свои отношения с Ним, постоянно изматывая себя чувством вины и страхом потери Божьего расположения, утраты Его присутствия.


Любовь и ненависть

"если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником"
(Лук 14:26)

К сожалению, некоторые христиане начали использовать это место для оправдания безответственного отношения к своим семьям (см. Тайное отречение от Христа) . Для других эти слова являются непонятными, слишком радикальными и потому их стараются избегать. Я даже знаю человека, для которого эти слова стали преткновением и послужили оправданием его нежеланию знать "такого Бога". На фоне учения Христа и апостолов о самопожертвовании ради ближних, даже если они неверующие, о бескорыстной любви, заботе и уважении к ним, слова о "ненависти" кажутся совершенно лишенными смысла. Павел, например, был готов пожертвовать даже своей вечной судьбой, если бы это помогло его братьям обрести Христа (Рим 9:3).

Слово "возненавидеть" здесь имеет значение гнушаться, питать отвращение. Верующие, не питая ненависти и вражды к родственникам, при этом испытывают неприятие их мировоззрения и ценностей, не идут на компромисс со своей совестью, чтобы угождать прихотям родных вопреки учению Христа.

Кроме того, слова о "ненависти" - гиперболизм, метафорическое представление превосходства любви к Богу над любовью к человеку: моя любовь к Иисусу должна быть настолько превосходной, что по сравнению с ней любовь к человеку должна показаться ненавистью. Эта концепция имела буквальное воплощения во времена закона (см. Втор.13:6-10). Эти слова Иисуса - прививка от господствующего в современном мире гуманизма. Первое проявление такой любви мы видим в жертвоприношении Авраамом возлюбленного Исаака. Ненавидел ли Авраам Исаака? - Он любил его больше души своей. Принося в жертву Исаака, Авраам душу свою вырывал:

"не возлюбили души своей даже до смерти." 
(Откр 12:11)

Но эта любовь Авраама лишь прообраз любви Божьей, которая ради нас не пожалела Сына.
Никто не сможет любить ближних сильнее, чем тот, кто на первое место поставил любовь к Богу:

"Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь." 
(1Ин 4:8)

Наша любовь к людям, к творению, к родине должна проистекать из взаимоотношений с Богом. Любовь, оторванная от этих отношений, становится идолом и начинает перерождаться в нечто иное.

"Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня" 
(Мат 10:37)

Превосходящая над любовью к Богу любовь к человеку называется идолопоклонством. Думаю вы и сами знаете достаточно примеров, когда такое идолопоклонство приводило к разочарованию тех, кто пытался за счёт семейных отношений получить то, что может дать Один только Бог. Такая любовь к ближним - земная, душевная. Да, она способна на жертвы, но такая любовь ради преимуществ земных отношений готова пожертвовать вечной судьбой как своей так и ближнего. У меня был знакомый, которому неверующая жена поставила условие: "либо я, либо Бог" - он выбрал жену, в результате потерял и Бога и жену, которая в конечном итоге стала ему изменять. Возможно, это крайний случай и многим удается-таки обрести земное семейное счастье, ценой своих отношений с Богом. Но в конце мы все увидим, что это чудовищно высокая цена.
Слова о "ненависти ради Христа" обретают практическое значение в контексте разделения, которое приносит Евангелие. И оно станет ещё более актуальным во время величайшего отступничества перед приходом Иисуса:

"Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят; и будете ненавидимы всеми за имя Мое"
(Лук 21:16-17)

См. так же Лук 12:51-53, Мат 10:34-39. В это тяжёлое время, когда по причине умножения беззакония во многих охладеет любовь, только любящие Бога, будут способны сохранить свои сердца от ненависти.


Сердце ходатая

Рим 8:33-34: "Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас."

Иисус стал Жертвой, затем Ходатаем и только потом Судьей.
Сегодня вокруг одни только судьи. Люди, которые никогда по настоящему не пережили силу искупления и не вошли в полноту милости через ходатайство, не могут судить праведно. Они используют чувство справедливости, чтобы судить не себя, но окружающих, чтобы на их фоне выглядеть праведно.

Лук 7:47: "ей прощены все грехи, из-за этого она и возлюбила так сильно. А тот, кому мало прощено, и любит мало."

Тот, кто не пережил глубину милости в прощении собственных грехов, остаётся неспособен в проявлении любви и прощения к окружающим.

Рим 2:3: "Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие дела и сам делая то же?"

Ставя Божье прощение в зависимость от человеческой праведности, мы начинаем думать, что Бог оценивает нас, сравнивая друг с другом, поэтому мы склонны всюду видеть поводы только для наказания, а не для милости, ведь чем страшнее грехи окружающих, тем более уверенно на их фоне мы себя чувствуем пред Богом.

Лук 9:55-56: "не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать."

Думаю именно поэтому среди христиан наиболее частым обоснованием трагедиям, терактам, стихийным бедствиям, эпидемиям, болезням является Божий суд. Недостаток откровения Креста, побуждает их воспринимать жизнь и трактовать события в свете закона и наказания, а не благодати и милости.

Иез 22:30: "Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел."
Иак 2:13: "Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом."

Земля полна судей, но Бог ищет ходатаев, чтобы превознести тех, кто явит милость. Мы часто видим в людях и обстоятельствах лишь худшее. Даже после того, как Бог объявил суд на Содомом, Авраам просил Бога хорошенько поискать в нем праведников. Это сердце ходатая, который смотрит на мир через призму милости, видя его так же как Отец, в свете пролитой Крови Его Сына. Потому Авраам и назван отцом веры, потому что вера видит невидимое, она смотрит сквозь людей на их небесное предназначение. Такое предназначение есть даже у пьянчужки, спящего на лавочке перед вашим подъездом. Он просто ждет того, кто бы в него поверил, чтобы ему ухватиться за эту веру и подняться, став её достойным. Это сердце ходатая. Каждый из нас отчаянно нуждается в тех, кто смог бы смотреть на нас именно так, кто верил бы в нас несмотря ни на что, несмотря на наше несовершенство, ошибки и падения. Такая вера несет силу преображения, помогая подниматься и продолжать свой путь в Божьем предназначении.

В британском сериале "Шерлок Холмс" есть серия, в которой Ватсон борется с искушением измены. В своей трогательной исповеди он признается, что именно любовь жены Мэри дала ему силы преодолеть искушение и быть лучше, чем он сам себя считал:

"Я не такой... И никогда таким не был... Но в том-то и дело... В том-то всё и дело... Я хотел быть таким, каким ты меня видела".

"Тот человек, кого ты любишь во мне, конечно, лучше меня: я не такой. Но ты люби, и я постараюсь быть лучше себя..."
(Михаил Пришвин)

Каждому из нас крайне необходимо, чтобы рядом был кто-то, кто в нас будет верить. Когда я в очередной раз упал, испачкался в грязи, когда себя ненавижу и готов уже обречённо махнуть на свою жизнь рукой, так важно услышать слова: "Ничего, вставай, я в тебя верю, я знаю на самом деле ты другой".

"И потому, что мы любимы, потому, что с нами случилось это чудо: что кто-то в нас увидел не дурное, а прекрасное, не злое, а доброе, не уродливое, а чудесное — мы можем начать расти, расти из изумления перед этой любовью, расти из изумления перед тем, что этой любовью нам показана наша собственная красота, о которой мы не подозревали".
(Митрополит Антоний Сурожский)

Самоотождествление - ключевой фактор поведения человека. Изменение поведения начинается с изменения представления о себе самом. Человеку, который низко себя ценит нетрудно и низость совершить. Если же в меня кто-то верит, кто-то видит меня таким, каким я сам хотел бы быть, это придаёт силы и желание для преображения. Небесный Отец видит нас такими, какими мы были задуманы Им изначально. Не верьте своим чувствам и обстоятельствам, не верьте своим падениям и неудачам - поверьте Тому, Кто вас бесконечно любит, Кто Один не только знает какими вы должны быть, но и видит вас такими прямо сейчас. Поэтому основная работа благодати заключается в том, чтобы помочь нам увидеть себя глазами Бога, в свете Его предназначения - быть подобными Иисусу. Чем явственнее и неискаженнее мы видим образ Христа, тем более преображенными становимся.

"мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть." 
(1Ин 3:2)
"Потому что кого Он заранее узнал, тех и предопределил быть подобными образу Своего Сына, чтобы Иисус стал Первенцем среди множества братьев." 
(Рим 8:29)

В одной христианской группе сестра предложила женщинам налагать жёсткие санкции на порнозависимых мужей - ограничить с ними общение, пригрозить уйти, даже не есть вместе с ними, пока они не освободятся.

Порнозависимость часто возникает на фоне детской травмы - отверженности. Грех, принося кратковременное удовольствие, затем заставляет страдать от страха и самоосуждения. Освобождение - это зачастую длительный процесс исцеления души. Требовать от такого человека немедленно прекратить - все равно что требовать от израненного немедленно перестать страдать. Ультимативным подходом от страдающего можно добиться только одного - он начнет скрывать проблему, будет бороться в одиночку.

Несвободного, зависимого от греха человека необходимо мотивировать к общению с группой поддержки и подотчетности перед ней. И только когда он не ищет помощи, отказывается признавать грех и бороться с ним, к нему применяется крайняя мера - ультиматум и изоляция (Мф.18:15-20).
Вопреки искаженному учению о благодати, Писание называет наказание формой проявления любви и инструментом преображения. Этот вопрос я подробно рассматриваю в соответствующей теме.

Я был порнозависимым с детства. Смотрел порно по нескольку раз за день, рисовал порнокартинки, писал порнорассказы. После обращения какое-то время жил в свободе. Потом сорвался. Началась долгая мучительная борьба. Эта зависимость подпитывалась моим страхом, чувством вины и разочарованием, буквально ввергая меня в депрессию. Если бы в это время моя жена отвернулась от меня, оставила один на один с грехом, я не знаю как бы всё обернулось и где бы я сейчас был. Я всё ещё чувствителен к этому греху, это побуждает меня бодрствовать и искать постоянной глубокой связи с Божьим Духом. При этом для меня очень важно осознавать, что даже если я сорвусь, то не останусь один. Божья любовь и любовь моей жены мотивирует меня не сдаваться.


Любовь и страх

"любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение."
(Иер 31:3)
"В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви."
(1Иоан.4:18)

Степень моей свободы от страха зависит от того, как я отвечаю на вопрос: "Насколько сильно меня любит Бог?"

Самое простое определение любви - это желание наивысшего блага объекту любви. Проблема в том, что наше понимание блага безнадежно изуродовано грехом и падшим миром. Мы желаем сиюминутного блага, исходя из временных преимуществ материального существования. Бог же ищет нашего блага исходя из преимуществ существования вечного. Несовпадение наших благих ожиданий с благими желаниями Бога приводит к конфликту и разочарованиям. Что же мне делать? - Доверять! Всё то время, за которое Бог меняет моё понимание блага - просто доверять Его любви. В чем выражается это доверие? - Я просто верю, если бы существовал более лёгкий путь к наивысшему благу в вечности, Бог обязательно бы им воспользовался.
Но есть ещё кое-что, что я понял о любви Божьей. Он любит не только меня. Он любит и всех тех, кто меня окружает. По этой причине Он всё ещё оставляет меня в этом несправедливом падшем мире, чтобы через меня коснуться их жизней. Из двух зол Бог выбирает меньшее. Он выбирает временные скорби и страдания Своих обретенных детей, ради вечной судьбы детей потерянных. Если бы существовал путь спасения человечества помимо страданий Сына, Бог Отец непременно бы им воспользовался."

Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его."
(1Пет 2:21)
"взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими."
(Евр 12:2-3)

Я многие годы молился о познании Божьей любви. Но только сейчас я начал понимать, чего мне будет стоить полнота откровения этой любви. Она мне будет стоить жизни, так же как стоила жизни Сыну Божьему. Позволив себя заполнить этой любовью, вслед за Иисусом я стану следующей жертвой, полагая свою жизнь за тех, кого возлюбил Бог. Боюсь ли я такой любви? Сейчас - да, но только потому, что не заполнен ею. Откровение этой любви настолько фокусирует на преимуществах вечного, что мы становимся способными без страха и сожаления расставаться с временным, даже с самой жизнью.

"Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его."
(Ис 53:10)
"Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее."
(Лук.9:24)
"Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти."
(Откр.12:11)

Таким образом, степень познания Божьей любви напрямую связана с моей готовностью потерять ради неё свою душу.

ИТАК:
Нам крайне необходимо отвергнуть, основанные на негативном прошлом и мирском мировоззрении, собственные представления о любви и принять Божью истину о ней. Без этой истины невозможно достичь близости с Богом и истинного познания о Нем.

Узнаем мы об этой любви -
из Писания (прежде всего глядя на образ жизни и служения Иисуса);
из личных переживаний в Божьем присутствии;
из отношений в Теле Христовом (к сожалению, из-за незрелости многих христиан это не всегда просто);
а так же из побуждений собственного сердца, в котором обитает Дух Любви (особенно когда выбираем следовать этим побуждениям).




Слушать фрагмент:


Комментариев нет:

Отправить комментарий