"А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего. Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем. Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое."
(2Кор 5:15-17)
Ничто из того, что со мной было, и ничто из того, что я могу узнать о себе не является мной. К примеру, существует история моего тела - моя больничная карта. Или история моей души - психологический профиль. История моего рода, история обо мне моих родителей, друзей, учителей, сослуживцев, пастора. История моих финансовых и имущественных приобретений, история моего образования, социального статуса, моих карьерных достижений, история моих взлетов и падений. Пытаясь определять себя через все эти истории, я определяю себя по плоти, тем самым лишь укрепляя плоть, фиксируя ложное отождествление, а зачастую и не одно. История обо мне - это не есть я. Поиск самоидентификации через истории - это путь либо к разочарованию, либо к гордыне. Плоть устраивают оба варианта. Она отчаянно пытается самоутвердиться через внешние отождествления. Каким бы положительным ни был этот объект отождествления, какой бы позитивной ни была история обо мне - все это исходит от плоти, а следовательно укрепляет плоть.
Что же делать? Как обрести истинное «я»?
Иисус предложил потрясающее решение обретения себя - не через историю, а через отождествление с Ним.
Безусловно, внешнее зависит от внутреннего, является его проявлением и признаком, так же как плоды указывают на природу растения. Однако как степень проявления, так и его мотивация зависит от отождествления. Но нельзя отождествлять себя с признаком, иначе мы будем вынуждены изображать жизнь, а не выражать её. Это то, что произошло с фарисеями, которые идентифицировали свою принадлежность Богу по внешним признакам благочестия.
Конечно же мы стремимся к целостности. Однако целостность - это опять-таки результат истинного отождествления. До тех пор, пока мы будем ассоциировать своё «я» со внешней средой и своими реакциями на неё, мы не сможем преодолеть плоть, оставаясь разделенными. Разделение - это следствие наличия ложных отождествлений - со своим прошлым, со своими эмоциями, чувствами, мыслями, со своим опытом, не важно, позитивный он или негативным. Пытаясь обнаружить во всём этом быстро меняющемся хаосе свое «я» мы лишь ещё больше запутываемся, увеличивая внутреннюю раздробленность.
"Люди живут во времени, но Создатель предназначил их для вечности. Поэтому Он, как мне думается, хочет, чтобы мы сосредоточили свое духовное внимание и на вечности, и на той точке времени, которую мы называем настоящим. Ведь настоящее — это та точка, в которой время касается вечности."
(К.С.Льюис)
Все наши истории, о которых я упоминал выше, принадлежат прошлому. Прошлое - это излюбленное время обитания плоти. А так же будущее. Но никогда не настоящее. Потому что настоящее наиболее близко к истинной реальности, к духу и через него к вечности. Иллюзорное «я» может обитать только в иллюзорной реальности - в умственных концепциях и в связанных с ними эмоциях. Поэтому преодоление плоти и ложных отождествлений происходит через осознание момента. Плоть принадлежит временному миру и живет во времени. Только во времени могут существовать все формы внешней идентификации, её истории и концепции. Просто проанализировав, какую часть вашего мышления занимают мысли о прошлом или о будущем, вы обнаружите, что пребываете в настоящем лишь периодически, а некоторые не появляются в нем никогда. Дух принадлежит неизменному Царству и обитает в вечности. Только через осознание себя в текущем моменте мы соединяемся с вечностью, с реальностью Царства, которое всегда здесь и сейчас. Это и есть духовное сознание. Иисус - Вечный Логос, «Я есмь» - и осознавать Его я могу не в прошлом и не в будущем, но только сейчас. Вера - это восприятие Божьей реальности. Осознание в себе Христа сейчас - это и есть истинное отождествление, определяемое верой. В этом состоянии рождается духовная реакция, обусловленная связью с Царством, а не внешней средой. Эта реакция - естественное выражение жизни Христа в нас, а не слепое следование религиозной дисциплине или традиции. Фарисеи отождествляли себя с поступками, поэтому усиливали свою плоть, мотивируя самодостаточность и гордыню.
"Я поступаю по духу, поэтому я духовен" - да нет же - "Я духовен, поэтому поступаю по духу". Любое отождествление вне этой связи с Иисусом в текущем моменте является ложным. Многие годы я старался жить для Него, пытаясь соответствовать собирательному образу христианина. Но потом я понял - у меня ничего не получается, потому что я не призван жить для Него, я призван жить Им. У меня нет жизни, которую я мог бы Ему предложить, так как Он Сам уже стал моей Жизнью, чтобы жить через меня. Мне просто необходимо обнаружить в себе эту Жизнь и слиться с Ней, проживая её момент за моментом, осознавая внутреннюю связь с Иисусом. Закон свободы - это когда мы движимы духом, отождествлены со своей истинной природой, а не с законом буквы, не с причинно-следственными законами материи, будь они религиозными, физическими, психологическими или биологическими.
"Если же вы духом водитесь, то вы не под законом."
(Гал 5:18)
Мы одновременно принадлежим двум мирам - царству духа и царству материи. Но отождествлять себя должны именно с царством духа. Как и наш Господь, после рождения свыше, оставаясь в этом мире, мы "не от сего мира" (Ин. 8:23).
"мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно."
(2Кор 4:18)
Связь с реальностью Царства происходит через пребывание в настоящем, когда мы сфокусированы на текущем моменте бытия, осознавая присутствие в нем Иисуса. Пребывая в моменте, в каком-то смысле мы являемся материалистами более, чем сами материалисты, которые, постоянно прокручивая в голове своё прошлое и моделируя будущее, уже давно утратили связь с реальностью.
Люди отчаянно ищут и гоняются за Царством любви, радости и мира, которое постоянно от них ускользает, потому что это Царство существует только в настоящем. Его нельзя найти, ведь само наличие поиска предполагает, что мы ожидаем встречи с Ним в будущем. Когда мы позвали в свою жизнь Иисуса, Царство само нашло нас, мы просто этого не заметили, потому что оно пришло не снаружи, а изнутри:
"не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: «вот, оно здесь», или: «вот, там». Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть."
(Лук 17:20-21)
Теперь нужно просто проснуться, сбросить пелену иллюзий, навязанных плотским умом, и обнаружить себя Дома.
"И все же, если мы имеем ум Христов (1Кор. 2:16), то почему он у всех такой разный? Разный настолько, что возникают сомнения в единстве его природы. Взять хотя бы вопрос отношения ко злу. У неверующих другой ум, но при этом они нередко являют верх здравомыслия, добродетели и справедливости. А наши, с Христовым (как бы) умом, такой махровый коммунизм, что диву даешься. Ум Христов вроде как защищен должен быть от подобного рода заразы. Разве нет?"
(взято из сети)
Ум Христов - это духовное сознание, которое мы получаем с рождением свыше. Однако, чтобы до него добраться, необходимо разотождествиться с естественным плотским умом и присущим ему образом мышления, который порожден опытом греховного прошлого с его материализмом и ценностями.
Фактически, после рождения свыше у нас присутствует два центра мышления - истинный (духовный) и ложный (плотской), между которыми происходит борьба за влияние:
"ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы."
(Гал 5:17)
Усиление духовного влияния, изменение образа мышления происходит через отождествление моего «я» с духом и осознанный анализ своих мыслей и эмоций, который Писание называет бодрствованием. Попросту говоря, плоть - это естественный ум, оставленный без наблюдения.
Поэтому практикующие осознанное, аналитическое отношение к бытию неверующие могут демонстрировать больше здравомыслия, чем верующие, которые, имея ум Христов, игнорируют его, продолжая жить "на автомате" в полном согласии со своим естественным, плотским образом мышления.
"Почему я не слышу Бога? Ведь это нормально желать с Ним живого общения? Сколько бы я ни слушал проповедей и ни читал Библию - не помогает. Я хочу именно живого общения. Познать какой Он. Разве Господь хочет не того же самого?"
"Мои овцы слышат Мой голос, Я знаю их, и они идут за Мной."
(Ин 10:27)
Вопрос тут вот в чём - какое «я» пытается Его услышать? Дело в том, что «я», к которому обращается Бог и «я», которое старается Его услышать - это два разных «я». Одно из них - истинное содержание моей личности, духовное сознание. Другое - иллюзорное «я», проекция моего жизненного опыта, моих эмоций, чувств и образа мышления. Обнаружив свое настоящее «я», отделив его от всего того, что есть у меня, но не является мной, я начну слышать Божий голос. Истинное «я» - это рожденный свыше дух, который не старается услышать Бога - он Его слышит. Если я стараюсь услышать Бога, то только потому, что продолжаю отождествлять себя с ложным «я», которое Писание называет плотью:
"Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир"
(Рим 8:5-6)
Чтобы видеть, нам нужно проснуться. Сбросить с себя оковы материалистического плотского образа мышления. То, к чему мы стремимся - оказаться в Божьем покое, в месте присутствия Его славы. Но Он уже нас в него ввёл. Нам просто нужно проснуться от плотского сна, чтобы начать осознавать реальность Божьего царства в нас и вокруг нас.
Он отвечает всегда. Просто мы не умеем слушать. Он отвечает самим течением нашей жизни. К примеру, наше с вами общение сейчас тоже может быть формой Его ответа. Проблема в том, что мы ищем Его на уровне эмоций, чувств и мыслей, в то время как Он обращается к нашему духу. Бог есть Дух, и общение с ним духовно, а не душевно.
"Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине."
(Ин 4:23-24)
Вы наслушались проповедей и начитались Библии. Другими словами, вы сыты по горло мыслями о Боге, которые не могут заменить Его реальность. И я вас очень хорошо понимаю, потому что годы провел в таком же поиске. Однако, моя проблема была в том, что все это время я продолжал пытаться воспринять Его Царство в материальном мире, используя для этого свои физические ощущения и чувства. Но Его Царство нематериально и воспринять его можно только через осознание и веру, когда я перестаю отождествлять себя со своим плотским естественным мышлением и чувствами. Продолжая требовать от Бога явиться мне на материальном уровне, я отбрасывал в сторону веру и обкрадывал себя общением с Ним на уровне духа.
Прямо сейчас я одновременно смеюсь и плачу от осознания Его благостного присутствия. Но это именно осознание, а не чувство или какие-то особенные мысли или переживания. Это место покоя и тишины, в котором я ничего не ищу, не требую, ни с чем больше не сражаюсь, не пытаюсь найти или обрести. Он меня нашёл и всё что я могу - наслаждаться этим самым моментом своей жизни, наполненной светом сознания Его присутствия.
Как я к этому пришел? Через пробуждение осознанности.
Осознанность можно назвать откровением, если под откровением понимать не некое экстатическое переживание, а глубокое согласие с истиной, основанное на обновлении ума Божьим словом. Богу не нужно подтверждать для меня Своё присутствие на уровне эмоций, я просто знаю, что Он здесь, во мне. Он так сказал и для меня этого достаточно. Осознанность - это когда я могу наблюдать за своими мыслями и чувствами как бы со стороны, распознавая их источник и анализируя на достоверность, поэтому осознанность можно назвать присутствием. Если есть только мысли и чувства, но нет наблюдателя - это состояние отсутствия. Когда свет моего сознания выключен, из всех щелей начинают лезть тараканы.
Поиск слышания Божьего голоса - это неотъемлемая часть богопознания. Благодаря этому поиску я пришел к пробуждению. Плохо другое - когда мы удовлетворяемся подделкой, принимая за Божий голос религиозные концепции, человеческий опыт, подзаконность или экстатические переживания, тем самым укрепляя ложное «я». Поймите меня правильно, я считаю полезными и необходимыми и опыт и концепции и переживания, но только в том случае, когда не отождествляюсь с ними, не считаю их реальностью. Это лишь дорожные знаки, которые могут указать направление, поэтому мне не следует надолго у них останавливаться. Реальность же - это сама дорога. Иисус не случайно назвал Себя Путем, а не целью. Реальность - это Царство Духа, присутствующее прямо здесь, в текущем моменте, это чистое сознание, освобожденное от оков материализма и законничества.
"Я не могу сказать, что люблю Бога. Я много читал и слушал о Нём, но мне кажется, что я все еще не знаю какой Он".
(из общения)
Правильно сказать так: "Я не чувствую, что люблю Бога". Если вы рождены свыше, то любовь к Богу является частью вашей природы. Просто она ещё не проявлена должным образом в вашей душе. Что этому мешает? Отсутствие осознанности (обновленного ума) - вы продолжаете отождествлять своё «я» со своей душой, со своими эмоциями и мыслями, порожденными жизнью в падшем мире, сосредоточенными на вас самих и на материальной реальности.
"Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, «покажи нам Отца»? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам."
(Ин 14:8-11)
Как видите, ученики, проведя столько времени с Иисусом, думали, что все ещё нуждаются в Божьем присутствии. Разве проблема была в недостаточности свидетельств? Конечно нет! Проблема была в их необновленном мышлении, в их собственных представлениях о Боге и о том, как Он должен Себя проявлять. Поэтому они смотрели на Иисуса и не видели, слушали Его учение и не слышали. Наличие разочарования и духовной жажды у многих христиан вызвано тем, что они продолжают пытаться пить из души, а не из духа, отождествляя себя с естественным мышлением и эмоциями.
Инициатива проявления любви принадлежит Господу. Но за переживанием любви должна следовать вера. Если же ощутив Бога на эмоциональном уровне, я на нем и останусь, то мои отношения с Ним никогда не обретут стабильности и будут зависеть от многих факторов, влияющих на мои изменчивые эмоции и чувства, такие как внешние обстоятельства, опыт прошлого, гормональный фон.
Отсутствие уверенности в близости с Богом - это результат дьявольского обмана, который убедил меня в том, что раз я не чувствую Бога как раньше, значит со мной что-то не так. Но реальность такова - я и не должен постоянно что-то чувствовать, потому что Бог ожидает от меня не чувств, а веры.
Проблема отверженности и недостатка любви останется до тех пор, пока ее решение мы будем искать вовне - в обстоятельствах, опыте, чувствах, ожиданиях, а не во внутреннем покое духа, в осознании присутствия Христа, в опоре на Божье Слово.
Для начала нужно научиться разотождествлять себя с мыслями и чувствами, как бы наблюдая за ними со стороны и тогда возрастание осознанности присутствия себя в Иисусе будет происходить естественным образом, без ожесточенной борьбы с плотью. Борьба присутствует тогда, когда я думаю, что пытаюсь отказаться от какой-то части своего «я». Но это иллюзия. «Я» - это дух, а плоть - это просто оставленный без наблюдения разум.
Психологические и восточные практики решают проблему страдания через разотождествление с душой. Это реально работает. Однако это не решает главную проблему - идентификацию своего «я», которое остается подвешенным в пустоте. Дело в том, что после разотождествления с ложным «я», должно последовать отождествление с «я» истинным, которое мы, верующие, обретаем через единение с Иисусом. Фактически, все эти внехристианские практики, решая проблему страданий, на самом деле усугубляют духовное состояние человека, формируя иллюзию спасения без Спасителя. К тому же самому приводит и законничество, связывающее самосознание не с пребыванием в Иисусе, а с собственной исполнительностью:
"Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере? … Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса через дела ли закона сие производит, или через наставление в вере?"
(Гал 3:2,5)
Для преображения действительно необходима дисциплина. Но не дисциплина исполнительности и соблюдения правил, а дисциплина ума. Без осознанности делание не приводит к свободе, оно только укрепляет плоть. К свободе приводит вера - результат осознанного пребывания в Иисусе.
"Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа."
(2Кор 3:18)
Преображение - результат откровения славы Христа, а не собственных усилий. Я преображаюсь «взирая», а не «делая». Мое праведное поведение - это реакция на осознание праведности в Иисусе, а не на внешнее дисциплинарное принуждение. «Поступать по духу» я могу только через осознание жизни Иисуса в себе. Я не добьюсь успеха, пытаясь жить для Него, потому что призван жить Им.
"Я есмь лоза, а вы — ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего."
(Ин 15:5)
Пытаясь достичь Христа, я никогда Его не достигну, потому что никогда не буду для этого достаточно хорош и праведен. Мне нужно признать, что я уже достигнут Им, а потому возрастание - это процесс постоянного обнаружения Его в себе. Преображение - это постепенное проявление внутреннего света через увеличение осознанности в себе бытия Иисуса.
"[Говорю так] не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус."
"[Говорю так] не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус."
(Фил.3:12)
Комментариев нет:
Отправить комментарий