(fs) К.Лирик
- В чем смысл концепции двух зеркал Иакова и Павла?
- В чем разница между самопознанием и самокопанием?
- Как зеркало Слова помогает освободиться от созависимых отношений?
"Господь - это Дух, и всюду, где обитает Дух Господа, - там свобода! И мы все с открытыми лицами видим, как в зеркале, сияние славы Господа и изменяемся, становясь все больше похожими на Него. Его слава в нас все возрастает, ведь она исходит от Самого Господа, а Он есть Дух!"
(NRT 2Кор.3:17,18)
"При этом будьте не только слушателями слова, но и исполнителями его, иначе вы просто обманываете себя. Кто слушает слово, но не исполняет, тот похож на человека, который смотрит в зеркало: он посмотрел на себя и отошел, и сразу забыл, как он выглядит. Но человек, который вникает в совершенный Закон, Закон, дающий свободу, и поступает согласно ему, не забывая о том, что слышал, будет благословен в своих делах."
(NRT Иак.1:22-25)
Писание связывает наше преображение с созерцанием двух зеркал - зеркала Иакова (закон) - Иак.1:23 и зеркала Павла (слава Христа) - 2Кор.3:18. Как закон, так и славу Христа, мы видим, вглядываясь в собственное отражение, потому что с момента рождения свыше они стали частью нашей духовной природы.
***
Однако нужно понимать, что Иаков под зеркалом не мог подразумевать закон Моисея, который был несовершенным, временным. Зеркало - это вечный Божий Логос, явленный во Христе, в Его личности, учении и служении. Закон совершенный, вечный закон свободы - это закон Божественной природы, помещенный в наш возрождённый дух и отражение которого мы видим в личности Иисуса. (см. Преображение закона):
"упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир"
(Еф.2:15)
Поэтому Иаков и Павел на самом деле говорят об одном и том же зеркале - о воплощенном Логосе, об Иисусе.
***
И закон, и Писание, и славу Христа я воспринимаю не как список правил, а как зеркало, в котором распознаю свое истинное рожденное свыше "я". Ведь что значит смотреть на Христа? Очевидно, что речь идет не о простом подражании жизнеописанию Иисуса. Везде, где в Новом Завете мы встречаем слова "делай/не делай", речь идёт не о списке правил и заповедей, но скорее об осознании и проявлении того, кто мы есть:
- Будьте святы - почему? - потому что свят Бог, наделивший вас Своей святой природой! (1Пет.1:15,16)
- Не грешите - почему? - потому что вы уже мертвы для греха! (Рим.6:11)
- Любите друг друга - почему? - потому что любовь излилась в сердца ваши Духом Святым! (Рим.5:5)
- Отделитесь от тьмы - почему? - потому что вы есть свет, а у света нет ничего общего с тьмой! (2Кор.6:14)
- Поступайте в мире сем как Иисус - почему? - потому что Он живёт в вас! (Кол.1:27)
***
Кого мы видим, когда смотрим в Слово Божье? Мы видим Иисуса. Но вот что интересно - Иаков пишет не о картине, а именно о зеркале. Своим служением и проповедью Господь показал стандарт жизни нового творения, поэтому, глядя в зеркало Слова, мы видим не только Иисуса, но и истинных самих себя, мы узнаем черты рожденного свыше "я", узнаем живущего в нас Иисуса. Узнаем, чтобы в простой вере позволить Ему проявляться. Личность Христа - это зеркало, помогающее нам различать в себе, как в новом творении "святые наклонности", чтобы следовать им.
***
Преображение - это одновременно и средство приближения к Богу и последствие близости с Ним. Вот как Иоанн об этом пишет:
"Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист."
(1Ин 3:2-3)
Близость в духовном мире измеряется не расстоянием, а подобием (как говорят "близок мне по духу"). В этом я и вижу смысл преображения - приближение к Творцу.
Это именно то, о чем говорит здесь Павел. Другими словами - "мы преображаемся, чтобы приблизиться, чтобы больше преобразиться, чтобы ещё больше приблизиться", и так до тех пор, пока Христос не отобразится в нас совершенно.
***
Доктор Т.Л.Осборн рассказывает, что прежде чем началось всемирно известное служение чудес супругов Осборн, затронувшее миллионы жизней по всему миру, ему было необходимо увидеть Иисуса.
Вначале он увидел Христа в евангелисте, двигавшемся в сверхъестественных дарах, чудесах и исцелениях. Это породило в Осборне глубокую жажду по силе Божьей.
Затем, отложив в сторону все то, чему он был научен в религиозных кругах, Осборн стал читать Писание как если бы он это делал в первый раз. И тогда он увидел Христа в Писании.
И наконец, когда они с женой впервые провели служение исцеления, Осборн увидел Христа в себе.
***
Однажды, молясь о Божьем присутствии я почувствовал, что должен подойти к зеркалу и внимательно посмотреть в отражение своих глаз. Когда я это сделал, то в своем сердце услышал слова, обрушившие на меня реальность пребывающего во мне Христа: "Прямо сейчас через эти глаза Я смотрю на тебя". И сейчас каждый раз, когда мне трудно и я хочу вновь утвердиться в истине о Божьем присутствии, я иду к зеркалу.
После этого случая я постепенно начал осознавать, что проникновение Духа Божьего в мое "я" намного глубже, чем я мог себе представить в самых смелых своих мечтах. Поселившись во мне, Дух принес в мою жизнь Свое влияние на все аспекты моей души - на разум на чувства и на волю.
***
Есть мнение, что христианин не должен копаться в себе, но смотреть на Иисуса. Но термин "не копаться в себе" требует дополнительного разъяснения. Если речь идёт только лишь о выискивании грехов, самобичевании или самосожалении, тогда конечно этого делать не стоит. Но с другой стороны, Писание многократно побуждает нас "судить себя", "вникать в себя", "различать в себе", "наблюдать за собой". Т. к. Иисус живет в нас, то процесс перевода взгляда на Иисуса связан со способностью различать Его мысли, чувства и побуждения в себе, отделением их от моего естественного "я". Этой цели и должно служить исповедание греха - выявить, вынести на свет ложь, чтобы сделать её явной и затем отвергнуть, заменив истиной.
"Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя."
(1Тим 4:16)
"Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть."
(2Кор 13:5)
"Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. … Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром."
(1Кор 11:28,31-32)
"Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие"
(Евр 12:15)
***
Моя задача - посредством зеркала Слова Божьего научиться распознавать, какие мысли чувства и желания приходят от внутреннего человека, а какие должны быть отвергнуты как ложные, навязанные извне. Именно в себе мы и должны постоянно различать побуждения и реакции духа, позволяя мечу слова отделять душевное, плотское от духовного.
"Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные."
(К Евреям 4:12)
"твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла."
(К Евреям 5:14)
"Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может."
(1Кор.2:14,15)
***
Разбей другие зеркала
"Мы сейчас видим неясно, как отражение в тусклом зеркале, тогда же увидим лицом к лицу. Сейчас я знаю лишь отчасти, тогда же буду знать так же совершенно, как меня знает Бог."
(NRT 1Кор 13:12)
Не имея откровения о самом себе, человек воспринимает других людей в качестве зеркал, в которых пытается разглядеть свою личность. Тогда становится критически важным, что о нём думают и как к нему относятся окружающие. Как мозаику он безуспешно пытается собрать воедино разрозненные и противоречивые осколки, полученные им от кривых зеркал чужих восприятий и мнений. В конечном итоге он сближается с теми зеркалами, которые подтверждают его мнение о себе.
***
Нарцисс сближается с подхалимами, человек с низкой самооценкой - с критиканами. Почему жертва добровольно остаётся с абьюзером? Потому что для неё абьюзер - это только зеркало, подтверждающее мнение жертвы о самой себе, её самоидентификацию. Человек с комплексом жертвы чувствует себя не достойным иного обращения. Абьюзер, в свою очередь, идентифицирует себя через жертву, проецируя на нее поведенческие модели своего прошлого.
***
Поэтому для меня одно из определений идола - это зеркало, определяющее самоидентификацию человека. Когда же я в качестве зеркала обретаю Бога, все другие зеркала начинают "сыпаться" - созависимые отношения либо угасают, либо с шумом разрушаются.
***
Особенно болезненно это происходит с близкими, для которых я тоже являюсь зеркалом. Деструктивные отношения являются устойчивыми именно потому, что обе стороны друг для друга являются зеркалом, определяющим их идентичность - в этом суть созависимости. И конечно же окружающие нас "зеркала", которым мы помогали идентифицировать себя и выстраивать картину мира, мягко говоря, становятся недовольны, когда мы начинаем эту картину разрушать, отказываясь исполнять отведенные нам роли и подтверждать их актуальное представление о самих себе. Их пугает утрата контроля над нами, они просто не знают что с нами теперь делать.
"если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником"
(Лук 14:26)
***
В конечном итоге, мы должны избавиться от всех зеркал, которые не отражают нас так же, как отражает зеркало Божьего слова, Его Духа, Его славы.
Итак.
Итак.
Мы рассмотрели концепцию духовного преображения через библейскую метафору двух зеркал, представляющих Божье Слово и славу Христа.
Истинное самопознание и преображение христианина происходит не через человеческие мнения, а через созерцание образа Божьего внутри собственной возрожденной природы.
Писание служит инструментом, позволяющим верующему распознать в себе черты Иисуса и отделить божественные побуждения от эгоистичных желаний.
Важной частью процесса является отказ от «кривых зеркал» чужого восприятия и созависимых отношений, которые искажают личность человека.
В конечном итоге духовный рост - это постоянное сближение с Творцом путем обретения Его подобия.
Истинная свобода достигается тогда, когда верующий начинает видеть себя исключительно через призму Божественного Логоса.
Комментариев нет:
Отправить комментарий