(fs) К.Лирик
Из-за проблем с позвоночником у Серафима мы долгое время продолжали делать много физиологически естественных вещей для его исцеления. Но все это время я так же продолжал верить в Божье исцеление возлагая руки и молясь. Сегодня с его позвоночником все в порядке и я даже не знаю когда именно это произошло.
Если бы женщина страдавшая кровотечением верила в то, что Бог действует только через врачей, то никогда не получила бы свое исцеление:
- Если только к краю одежды Его прикоснусь, то выздоровею! - а что в ответ?
- Фанатичка! Что за бред? Куда ты в таком состоянии пойдешь? Обратись еще вот к этому медицинскому светиле, купи еще вот это снадобье, это уж точно обязательно поможет!
Ведь с нами тоже так. Нам легче издерживать состояние на врачей, чем искать исцеление в вере. Я верю, что Бог использует естественные вещи, чтобы принести ответ. Но люди не видят много Божьей славы, когда исцеление приходит через Богом одаренного врача или фармацевтическую компанию. Кто из неверующих, услышав об этом, воздаст славу Богу?
Славу Богу может принести вера человека, который цепляясь за Бога, годами прилагал усилия, чтобы путем усиленных тренировок подняться с инвалидной коляски. Но ведь есть такие и среди неверующих. Поэтому большую славу Ему воздают тогда, когда сила Божья моментально поднимает человека с коляски. Бог - сверхъестественный и настоящую славу ему приносят вещи сверхъестественные.
Иногда действиетльно Он Сам решает как именно отвечать человеку. Но есть и наша ответственность - верить. И эта вера должна выражаться конкретно. "Если можешь что-нибудь сделать, сделай" - сказал Иисусу несчастный отец одержимого юноши, возлагая на Господа всю ответственность за его освобождение. Но Иисус вернул ему ответственность: "Если можешь сколько-нибудь веровать, все возможно верующему".
У меня никогда и в мыслях не было обвинять в неверии человека, обращающегося к врачу. Но я так же никогда не обвиню в фанатизме человека, который отказывается к нему обращаться по причине его веры в сверхъестественное вмешательство. История знает немало свидетельств, когда человек пропускал проплывающую мимо пустую спасительную лодку, чтобы затем увидеть огненную колесницу.
"Мы не можем выкручивать Богу руки, указывая как Ему исцелять" - Очень часто подобную фразу используют для оправдания собственного неверия. В Евангелии достаточно примеров когда не Иисус, а люди говорили Ему как именно Он будет их исцелять и тогда от Него они слышали не упрек, что мол они выкручивают Ему руки, а похвалу за веру. Мы настолько боимся разочарований, что отказываемся вообще верить, что существует конкретный путь для сверхъестественного исцеления.
Есть два отношения к исцелению:
1. "Господи, если можешь что-нибудь, то сделай" (инициатива полностью отдана Богу)
2. "Если только к краю одежды прикоснусь - выздоровею" (то самое "выкручивание рук")
Вера твоя спасла тебя
Мат 9:22: "Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова."
Мар 5:34: "Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей."
Мар 10:52: "Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге."
Лук 7:50: "Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром."
Лук 8:48: "Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром."
Лук 17:19: "И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя."
Лук 18:42: "Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя."
"Вера твоя спасла тебя" - Почему мы сегодня так боимся этих слов, которые Иисус произносил так часто?! Вы когда-нибудь слышали чтобы хоть кто-нибудь говорил: "Вера твоя исцелила тебя! Вера моя спасла моего ребёнка!"? Может это потому, что мы боимся как бы не присвоить себе Божью славу? Но Сам Иисус этого нисколько не боялся, прямо называя причиной исцеления личную веру человека. А может мы просто не хотим брать на себя ответственность верить? С одной стороны мы очень щепетильны в том, чтобы причиной исцеления называть только Бога, с другой стороны на Него же мы взваливаем всю ответственность за то, что оно не происходит.
Слышал так же такое учение, что плод приносит только вера Божья, а не человеческая.
Конечно мы знаем, что источником и инициатором как исцеления так и веры является Бог. Весь вопрос в том, готовы ли мы эту веру проявить. Послушайте и поразмышляйте над словами Иисуса, которые Он говорил тогда и говорит сегодня:
"ВЕРА ТВОЯ СПАСЛА ТЕБЯ"
"Никогда не проси Бога делать двух вещей: того, что Он уже сделал и того, что Он повелел делать тебе."
(Т.Л.Осборн)
Сколько есть христиан, разочарованных тем, что Бог им не отвечает. Хотя, на самом деле, они просто игнорируют Его слово и побуждения, предпочитая инфантилизм, безответственность и пассивность, ожидая от Него того, чего Он, на самом деле, ожидает от них.
"Бог, дай мне исцеление" - а затем жалуются на болезнь
"Бог, дай мне прощение" - а затем жалуются на обидчика
"Бог, дай мне друзей" - а затем уединяются
"Бог, дай мне мудрость" - а затем включают телевизор
"Бог, дай мне призвание" - а затем возвращаются к обычной суете.
Нет, так это не работает! Вода не бежит под лежачий камень, в том числе река Святого Духа. "Верить" - это глагол и о том, во что я верю по настоящему можно судить по тому что я говорю и что делаю.
- Воины Иисуса Нивина верили в падение Иерихона и потому обходили его стены
- Давид верил в победу над Голиафом и потому взял камень и пращу
- Асаф верил в утешение и радость от Господа и потому прославлял Его
- Даниил верил в откровение и потому взял пост
- Женщина верила в исцеление и потому прикоснулась к одежде Иисуса
- Петр верил в силу слов Иисуса и потому вышел из лодки
- Ученики верили Его повелению и потому возлагали руки на больных
Возьмите хотя бы одно Божье обетование и начните его воплощать своими словами и действиями до тех пор, пока не увидите результат. А затем берите следующее.
Господь как ни в чем другом заинтересован в нашей вере. Он настолько высоко ценит веру, что позволяет нам определять границы возможного. Он предлагает нашей вере определять время, место и способ получения ответа.
Время, место, способ
25 ...услышала о Нем женщина, у которой дочь одержима была нечистым духом, и, придя, припала к ногам Его;
26 а женщина та была язычница, родом сирофиникиянка; и просила Его, чтобы изгнал беса из ее дочери.
27 Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.
28 Она же сказала Ему в ответ: так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей.
29 И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери.
30 И, придя в свой дом, она нашла, что бес вышел и дочь лежит на постели.
(Мар.7:25-30)
Иисус сказал Сирофиникиянке, что для нее время еще не пришло. Женщину не удовлетворил такой ответ, она не согласилась с Господом, и... это потрясающе! - Господь дал ей другой! Насколько же высоко Он должен был ценить веру этой женщины, чтобы позволить ей самой определить время освобождения для своей дочери.
5 Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его:
6 Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.
7 Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его.
8 Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;
9 ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.
10 Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры.
11 Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном;
12 а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.
13 И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час.
(Матф.8:5-13)
- Пойдём, я исцелю твоего слугу в его доме.
- Не нужно Иисус, я верю, что Ты можешь больше. Исцели его прямо здесь, не сходя с этого места.
За этот диалог (прошу простить меня за его свободную интерпретацию) вера римского сотника удостоилась наивысшей похвалы Иисуса, зафиксированной в Евангелии: "И в Израиле не нашёл Я такой веры". Это значит, что Иисус ее искал! Искал тогда и ищет сейчас!
Разве это не удивительно?! Сотник предложил план исцеления слуги, который оказался лучше, чем план Самого Господа! Подумайте об этом - ведь это даже смешно: "Иисус, я понимаю, что ты предлагаешь, но у меня есть вариант получше" - как вам такое? Ведь фактически сотник возразил Иисусу (обратите внимание как и в случае с сирофиникиянкой на отрицательный предлог "но"), но вместо порицания за такую наглость, заслужил похвалу своей вере. Насколько же высоко Иисус должен был ценить веру сотника, чтобы позволить ему самому определить место исцеления для своего слуги.
43 И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей все имение, ни одним не могла быть вылечена,
44 подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось.
45 И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним: Наставник! народ окружает Тебя и теснит, - и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне?
46 Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня.
47 Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась.
48 Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром.
(Лук.8:43-48)
Иисус ничего не знал о планах этой женщины. Она даже не поинтересовалась хочет ли Господь ее исцелить и как именно Он собирается это сделать. Насколько же высоко Господь должен был ценить веру этой женщины, чтобы позволить ей самой определить способ своего исцеления!
Хотя нас с теми людьми разделяет смерть и воскресение Господа, факт рождения свыше и крещения Духом, но как тогда, так и сейчас, Иисус ни на шаг не отступает от Своего требования веры.
Представляете ли вы, насколько в несравненно более выгодном положении по сравнению с теми людьми находимся мы сейчас? Они не были рождены свыше, Дух Святой не имел возможности производить в них хотение и действие по своему благоволению, поэтому мы имеем несравненно большее дерзновение и можем пойти в своей вере намного дальше.
Флп 2:13: "потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению."
Вопрос только в том, пройдём ли мы без колебаний и сомнений, выбранный нашей верой путь до конца. Множество людей удивлялись чудесам Иисуса. Множество людей искали Его, чтобы исцелиться. Но были те, кого искал Сам Иисус, те, которые были способны удивить Его. Это те, кто мог бы своей верой позволить Ему продемонстрировать возможности и славу Его Отца. Такие как Илия, который лил воду на жертвенник, чтобы максимально "усложнить" приход Божьего огня. Такие как Карри Блейк, который вплотную приблизившись к больному, так чтобы почувствовать его дыхание на своём лице, мог сказать полиомиелиту "Я тебя не боюсь. Убирайся прочь." Наконец, это все те, кто встав на путь доверия одному единственному слову от Бога, уже с него не сворачивают ни при каких обстоятельствах.
Вера это просто канал, который мы предоставляем Богу для излияния Его силы. И в Свою очередь Он настолько ценит сотрудничество с нами, Своими детьми, что предоставляет право нашей вере определять время место и способ проявления Своей славы.
Не осуждай себя
Я никогда не говорю тем кому служу, что они должны делать. Я лишь показываю, что сделал Христос. Человек сам принимает решение как ему поступать в соответствии со своим уровнем веры.
Мар 9:23-24: "Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию."
Путь бескомпромиссной веры, основанный исключительно на Слове всегда лучший. Однако в Своей милости Господь может опуститься на тот уровень веры, который мы способны Ему предоставить, даже если это вера количеством всего-лишь "сколько-нибудь".
Для примера приведу мое отношение к прививкам.
Прививки не сатаной придуманы. В свое время они остановили массовые эпидемии, сохранив миллионы детских жизней. Если вы относитесь к прививкам как к Божьему инструменту, ограничивающему распространение зла на земле, то будьте уверены и в том, что Он способен защитить вас от злоупотреблений этим инструментом и от возможных негативных последствий его применения. Я всегда позволяю вере человека определять как именно он будет побеждать рак - через химиотерапию или независимо от нее. Просто в случае с химиотерапией мы молимся, чтобы она воздействовала только на клетки рака, оставаясь безопасной для иммунной системы организма. Точно так же мы поступаем с прививками. Нам не случайно, как верующим дано обетование знамения: "если что смертоносное выпьют, не повредит им".
У пасторов супругов Симонян от ковида умерли трое из четырех родителей. Хотя пастора Артура, с его взвешенной позицией трудно назвать ковид-диссидентом, однако многие христиане подвергли критике даже его призыв к бо́льшему упованию на Слово Божье (см. его прошлогодний флеш-моб, в котором верующие прикрывали рты не масками, а Библиями).
Думаю многим христианам вскоре аукнется превалирование доверия медицине над Словом Божьим. Ведь есть кое-что намного страшнее физической смерти - смерть духовная, которая начинается именно с превосходства материального над духовным, свидетельства мира сего над свидетельством Слова Божьего.
Люди склонны к простым ответам на сложные вопросы. Один человек отказался от вакцины и умер от ковида и люди говорят - его убил фанатизм. Другой принял вакцину и умер от побочных эффектов и люди говорят - его убило неверие. Может быть не стоит так скоро становиться судьями?
"Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его. Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума. Кто различает дни — для Господа различает; и кто не различает дней — для Господа не различает. Кто ест — для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест — для Господа не ест, и благодарит Бога. Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя; а живем ли — для Господа живем; умираем ли — для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, — всегда Господни."
(Рим 14:4-8)
Самый важный вопрос на самом деле не в физической жизни или смерти, а в жизни вечной. И мне кажется, что причина интенсивности этих споров - страх перед смертью и недоверие Богу как Обеспечителю нужд семьи. Поэтому мы с отчаянием цепляемся за земную жизнь, как буд-то мы её хозяева, как будто все зависит от нас.
Какой бы путь вы не выбрали, стойте до конца в вере, что Господь всемогущий способен защитить вашу семью как благодаря прививкам, так и вопреки им. Уповая на Бога, не подвергайтесь игу страха или чувства вины за выбранный вами путь:
Рим 14:22: "Ты имеешь веру? имей ее сам в себе, пред Богом. Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает."
Каждый должен руководствоваться своей верой, не чужой. Вере Павла нисколько не помешала рекомендация Тимофею пить вино. Так же и нам таблетки, очки, прививки не должны мешать верить в Божью защиту, так же как не мешает в нее верить ношение теплой шапки зимой и мытьё рук перед обедом.
Вред нам наносит не выбранный образ поведения, а постоянные сомнения в его правильности и связанное с этим самообвинение.
"Всякий поступай по удостоверению своего ума."
(Рим 14:5)
Поэтому не позволяйте никому обвинять вас за принятое решение. В случае чего эти "эксперты" потом снимут с себя всякую ответственность за свои советы. Бог в любом случае благословит ваш выбор, выберете вы доверять Ему в маске или без неё, с вакциной или без. Иисус всегда позволял вере людей определять путь для проявления Его благодати, будь то Его слово, Его тень, или прикосновение к Его одежде.
Видя Невидимого
Цитата из статьи Дух, душа, тело (обзор):
"Принципы преображения по вере остаются одинаковыми как для исцеления тела, так и для исцеления души. Многие совершенно обоснованно учат, что вера - это движение вопреки свидетельству пяти органов чувств, относящихся к жизни в физическом теле. Однако, их на самом деле шесть. Шестой орган - эндокринная система, отвечающая за связь человека с окружающим миром посредством эмоций. Проблема отсутствия прогресса в исцелении часто связана с тем, что человек ставит свидетельства чувств выше Слова Божьего. Но такие проблемы в душевной сфере как обида, идолопоклонство, отверженность, страх, вина и т.д. точно так же обусловлены тем, что человек ставит свидетельство эмоций выше Слова Божьего, таким образом, избирая жизнь с опорой на материальное царство.
Поэтому вера истине - универсальное средство решения всех жизненных вопросов, это единственное средство преображения."
Приведу пример. Меня неожиданно увольняют с работы. Передо мной встаёт выбор - последовать за душой или за духом, за эмоциями (страх, обида, гнев, уныние) или за обетованием обеспечения. Моя реакция и поступки покажут насколько я душевный или духовный, живу ли я более в царстве духа, или материи.
На каком основании сегодня совершается каждое Божественное исцеление? На основании совершенной жертвы Христа. Кто имеет доступ к этому исцелению? Каждый кто верит в достаточность жертвы Иисуса для своего исцеления. Поэтому вопрос не в том, чтобы выпросить у Бога исцеление и уж тем более не в том, чтобы заслужить его правильным исповеданием, покаянием, методом, а в том, как принять его верой, так же как мы принимаем уже обеспеченное той же жертвой спасение.
Когда человек говорит мне, что не чувствует себя спасённым и при этом искренность его покаяния и веры не вызывает сомнения, я предлагаю ему игнорировать лживые чувства, оперевшись верой на обетование спасения. Обоснован ли такой же подход в отношении к физическому исцелению, когда я исповедую исцеление вопреки симптомам болезни? Безусловно. Например, мы видим такое отношение у Авраама, который игнорировал физические симптомы старческого бессилия, уповая на обетование Бога, Который называл несуществующее существующим задолго до того, как оно материализовалось в физической сфере жизни Авраама:
Рим 4:17-21: "как написано: «Я поставил тебя отцом многих народов», — пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее. Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: «так многочисленно будет семя твое». И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное."
Евр 11:1: "Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом."
Если мы говорим о вере в исцеление, в чем невидимом мы должны быть уверены? В обетовании Божьем. Каково это обетование для нас сегодня? -
1Пет 2:24: "Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились."
Вера в исцеление, как раз и заключается в игнорировании физических симптомов ради веры в пока ещё невидимое обетование.
2Кор 5:7: "ибо мы ходим верою, а не видением"
Евр 10:36-38: "Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное; ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит. Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя."
Вера духовна и сверхъестественна. Она не относится к миру плотского, естественного.
Таким образом, пребывание в вере - это такое отношение, такие решения и поступки, которые основаны не на видимом, материальном, а на невидимом, вечном, на Слове Божьем.
Вера - это значит видеть Невидимого (Евр.11:27)
Вера - это значит видеть невидимое (2Кор.4:18)
Вера - это значит называть несуществующее существующим (Рим.4:17)
Вера - это значит жить вопреки естественному, вопреки чувствам, эмоциям, обстоятельствам (2Кор.5:7)
2Кор 13:5: "Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть."
Проблема несвободы, будь она физической или душевной - это не проблема моего тела или обстоятельств материального мира. Это всегда проблема моего сознания. По закону веры я имею то, с чем себя отождествляю. Отождесвляю себя со своим телом, душой, свидетельством окружающих людей и жизненных обстоятельств? - Тогда я не должен удивлятьсы своему плачевному состоянию. Отождествляю себя с Царством Бога живого, с Его обетованиями? - значит я уже победил, потому что выбрал жить в реальности неизменной и вечной.
2Кор 4:17-18: "Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно."
Моисей, оставив царское достоинство и избрав страдание, был движим верой, о нем сказано, что он, "как бы видя Невидимого, был тверд" (Евр.11:27). Для мира такое отношение к материальной действительности безумие. Но мы не можем одновременно опираться на обе реальности сразу - духовную и материальную. Мы призваны жить только в соответствии с реальностью Царства, видя Невидимого, оставаясь твёрдыми в своем уповании.
Комментариев нет:
Отправить комментарий