Преображение власти



(fs) К.Лирик


  1. Многообразие иерархий
  2. Определение власти
  3. Отношение к гражданской власти
  4. Иерархия царств
  5. Власть над человеком
  6. Источник власти
  7. Власть сатаны
  8. Власть имени Иисуса
  9. Выше ангелов
  10. Не сотвори себе кумира
  11. Не прикасайся, не вкушай!
  12. Псевдодуховный материализм
  13. Война царств

"Мне кажется, Бог не делает Сам того, что может препоручить нам, людям.
Он велит делать неуклюже и медленно то, что Он сделал бы блистательно и быстро.
Он попускает нам пренебрегать Его велениями и терпит, если мы не сумеем их исполнить.
Вероятно, мы очень слабо представляем себе, как соработничает конечная, хотя и свободная воля, с волею Всемогущего. Так и кажется, что Господь непрестанно сдерживает Себя, словно отрекаясь всякий миг от престола.
Мы не просто потребители или зрители — нас удостоили участия в игре Господней.
Быть может, это просто дело Творения, происходящее на наших глазах?
Вот так, именно так Бог творит что–то — да нет, творит богов! — из ничего."

(Клайв Стейплз Льюис "Сила молитвы")


Многообразие иерархий

Иерархия - это Божье установление. Она пронизывает все сферы бытия. Иерархия есть в Царстве Божьем, в царстве людей, в царстве животных и в царстве сатаны. Стремление к иерархии закреплено и мотивировано Творцом на биологическом уровне. В стае волков, ради ее выживаемости место вожака занимает наиболее сильный и жизнеспособный альфа-самец, которого к этому мотивирует выделяемый в его организме серотонин, так называемый гормон счастья. Между прочим, тем же гормоном мотивировано стремление человека к владычеству, к исполнению своего предназначения. Возникновение химически мотивированных иерархий атеисты объясняют конечно же эволюцией. Однако у нас есть более простое объяснение:

Рим 13:1-4: "нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены."

Вот как комментировал эти слова Иоанн Златоуст, для которого язык послания Павла был родным:

«Что говоришь ты? Может быть, каждый отдельный правитель поставлен Богом? Нет, я этого не говорю: здесь речь идет не о каждом правителе в отдельности, но о правлении как таковом. Факт же, что существует власть и что есть повелевающие и повинующиеся, не происходит от случайности, но от установления Божественного Провидения».

Хотя Бог является автором института власти, источником всякой иерархии как в мире людей так и в мире животных, однако же реализовываться эта власть в том и в другом случае должна была по разному.

Как уже было сказано выше, животный мир управляется биохимией. Поведение и жизнедеятельность всех живых существ, от бактерии до кита, управляется ферментами и гормонами, заложенными в их природу Создателем.

Несмотря на то, что в физической природе человека проходят те же биохимические процессы, однако, в отличие от животных, жизнедеятельность человека, сотворенного по образу и подобию Творца, должна была управляться сознанием и волей. Предназначение биохимических процессов в организме человека - подчинять эмоции и чувства сознанию и воле. За выработку гормонов отвечает эндокринная система. Если нервная система управляет телом, донося команды из мозга к мышцам и органам, то эндокринная система мотивирует это управление.

Например я принимаю решение перепрыгнуть через пропасть. Эндокринная система через надпочечники тут же вбрасывает в тело порцию гормона под названием адреналин, который улучшает реакцию и умственные способности, увеличивает тонус мышц и болевой порог, расширяет дыхательные пути, другими словами адреналин подготавливает мое тело к прыжку и его возможным последствиям, увеличивает способность мозга к оценке опасности.

Или другой пример. Я предпринимаю конкретные шаги для осуществления Божьих заповедей любить и управлять. В ответ на мои достижения в этих сферах эндокринная система начинает выработку гормонов счастья (серотонин, эндорфины) и доминирования (тестостерон, допамин). Таким образом я начинаю получать удовольствие от реализации Божьего предназначения. Биохимия следовала за разумом и волей, подчинялась им. Когда я думаю об этом, не могу не воскликнуть как Давид:

Пс 138:14: "Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это."

Однако после грехопадения человек утратил понимание предназначения и смыслом его существования стало получение удовольствия как такового. Разум и воля подчинились биохимии, низведя человека до животного уровня. Теперь человек "любил" и властвовал не ради исполнения предназначения и принесения пользы, а ради получения удовольствия. Для этого, как оказалось, все средства хороши. Человек начал реализовывать свою потребность владычествовать через силу и страх - творение ответило ему тем же, ощетинившись терниями и вирусами, клыками хищников и стихийными бедствиями, раздорами и войнами.  
Человека, разум и воля которого покорились гормонально мотивированным эмоциям и чувствам, Писание называет плотским, потому что его жизнедеятельность в буквальном смысле подчинена биохимии физического тела. После рождения свыше, первое последствие восстановления владычества - это возвращение человека к власти над собой.


Определение власти

Власть (греч. exucia) - возможность, право, свобода делать что-либо.

Власть это возможность осуществлять волю. Эта воля может быть Божьей, своей собственной, волей народа или дьявольской. Поэтому чья-либо возможность осуществлять свою волю совершенно не означает, что он имеет на это право от Бога.

Говоря о власти, мы должны понимать о чем конкретно идёт речь:

  • о возможности осуществления своей или чужой воли или о праве на ее осуществление;
  • о власти делегированной, наследованной или узурпированной;
  • о власти легитимной и не легитимной (законной и незаконной);
  • о власти Бога, человека или дьявола.

Законное употребление власти - это исполнение воли того, кем эта власть делегирована, защита его интересов. Например виноградари из притчи Иисуса (Мф.21:33-41) получили власть над виноградником от его хозяина. Однако власть виноградарей перестала быть легитимной, когда они отказались подчиняться воле хозяина виноградника.

Расширение власти законным путём называется ростом. Расширение власти незаконным или силовым путём - мятежом.

Среди христиан существует крайне узкое, искаженное представление о том, что значат слова "всякая власть от Бога". В какой момент власть большевиков стала легитимной в глазах Бога - до вооруженного переворота или после? В какой момент власть фашистов стала легитимной на оккупированных ими территориях? Согласно распространенному пониманию "всякая власть от Бога" фактически означает, что от Бога та власть, у которой на данный момент больше силы. Грубо говоря, если человек взял пистолет и пошел грабить, он стал властью от Бога? Видите ущербность такого упрощённого понимания власти от Бога?
Не всякий, кто имеет власть, при этом имеет на нее право. И не всякий кто имеет право на власть, имеет это право от Бога, потому что власть законная в глазах людей, при этом может быть незаконной в глазах Бога. Не Бог приводит в правительство воров, убийц, лгунов и лицемеров. То, что Бог дал возможность народу самому выбирать соответственных себе правителей, вовсе не означает, что Он с этим выбором согласен. 

В глазах Саула и его сторонников Давид был мятежником, однако в глазах Божьих именно Давид был истинным царём. Сегодня, чтобы не пропустить Божью волю, нам крайне необходимо научиться различать источник власти конкретного руководителя.

Лук 4:5-6: "Приведя Его на высокое место, он показал Ему в один миг все царства мира. И сказал Ему: — Я передам Тебе всю их власть и славу, потому что они отданы мне, и я даю их кому захочу."

Христос этих слов врага не опроверг. Более того, Сам Христос позже называет сатану князем мира сего. Сатана получает свою власть над творением и над человеком из рук самого человека, который в свою очередь получил полномочия владычествовать от своего Творца. Именно человек определяет будет конкретный правитель представителем Божьей власти или власти дьявола.
Обратите внимание какой была Божья реакция на желание Израиля иметь над собой царя:

1Цар 8:7: "И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними"

Оказывается желание Израиля иметь над собой царя противоречило Божьей воле. Однако Он позволил им это. Во все времена конкретный правитель мог быть

  • либо Божьим избранником:

1Цар 13:14: "Господь найдет Себе мужа по сердцу Своему, и повелит ему Господь быть вождем народа Своего"

  • либо избранником людей:

Ос 8:2-4: "Израиль взывает ко Мне: «О Бог наш, мы признаем Тебя!» Но Израиль отверг добро, враг будет преследовать его. Он возводил царей без Моего согласия, выбирал вождей без Моего одобрения."

  • либо избранником дьявола:

Лук 4:5-6: "...и я даю их (власть и славу земных царств) кому захочу"
Откр 13:2: "Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него - как у медведя, а пасть у него - как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть."

При этом Бог всегда остается единственным суверенным и независимым правителем над всем творением, по Своей воле меняющим расстановку сил и перераспределение власти на земле ради Своих вечных планов посредством послушных Ему людей:

Пс 149:5-9: "Да торжествуют святые во славе, да радуются на ложах своих. Да будут славословия Богу в устах их, и меч обоюдоострый в руке их, для того, чтобы совершать мщение над народами, наказание над племенами, заключать царей их в узы и вельмож их в оковы железные, производить над ними суд писанный. Честь сия - всем святым Его. Аллилуия."

Лук 10:18-19: "Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам;"

Еф 6:11-12: "Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной."

Итак, отвечая на вопрос всякая ли власть от Бога, мы должны понимать, что под властью подразумевается. Если под властью мы понимаем, основанный на нравственном законе институт управления, который поощряет добро и наказывает зло, тогда это от Бога. Если же под властью мы понимаем, основанную на насилии возможность человека безнаказанно творить зло - то это конечно же от Бога быть не может. Это не власть от Бога, но мятеж против Него, против Его властных установлений и принципов:

ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?
(2Кор.6:14)


Отношение к гражданской власти

Во всем том, что касается исполнения справедливых государственных законов мы обязаны им подчиняться и чтить институты государственной власти как Божье установление, даже если эти институты представлены нечестивыми и жестокими правителями. Обратите внимание в следующих стихах на слова "установленной людьми" :

1Пет 2:13-21: "Ради Господа подчиняйтесь всякой власти, установленной людьми, будь то императору как высшей власти, или наместникам, назначенным им, чтобы наказывать делающих зло и поощрять делающих добро. Бог хочет, чтобы, делая добро, вы прекратили невежественные разговоры глупых людей. Хоть вы и свободные люди, смотрите, чтобы ваша свобода не стала прикрытием зла, ведь вы — слуги Божьи. Оказывайте всем уважение, любите братство, бойтесь Бога и почитайте императора. Рабы, подчиняйтесь со всяким уважением своим хозяевам, и причем не только тем, кто добр и снисходителен, но и тем, кто жесток. Это достойно хвалы, если кто-то по совести ради Бога переносит скорби, несправедливо страдая. Ведь если вы терпите, когда вас бьют за проступки, то в чем ваша заслуга? Но если вы страдаете за добро и терпеливо это переносите — вы заслужили одобрение Бога. К этому вы были призваны, потому что и Христос пострадал за вас, оставив вам пример, чтобы вы следовали по Его стопам!"

Тит 3:1-2: "Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело, никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам."

Однако мы должны ясно понимать как именно должна выражаться христианином эта покорность высшим властям.

Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо [начальник] есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.
(Рим.13:3,4)
Ради Господа подчиняйтесь всякой власти, установленной людьми, будь то императору как высшей власти, или наместникам, назначенным им, чтобы наказывать делающих зло и поощрять делающих добро.
(1Пет 2:13)

Здесь ясно показаны признаки начальника от Бога, которому мы должны быть покорны - он поощряет, делающих добро, и наказывает, делающих зло. Власть, которая делает наоборот, является мятежной в глазах Бога, потому что попирает Его властные принципы.

Христианин, впрочем как и любой высоконравственный человек является законопослушным лишь в той мере, в которой государственный закон согласуется с его совестью и с Божьими заповедями. В противном случае, христианин не только может, но и обязан противиться несправедливым законам и распоряжениям властей, мотивирующих общество к нечестию и безнравственности. В Евангелиях мы видим как Иисус неоднократно противостоит властным элитам Израиля, отказываясь исполнять закон в его общепринятой трактовке. Фактически, когда Иисус говорил "В вашем законе написано... А я говорю вам..." Он выступал против всей законодательной системы Израиля. Точно так же поступили и апостолы, когда отказались подчиниться несправедливому решению судебного органа власти - синедриона.

Мы, как дети Божьи, прежде всего живём в согласии с нравственными идеалами Царства Божьего, при этом в меру сил и возможностей стараемся привести в соответствие с ними окружающее общество и государственные законы. А когда это не удается, тогда мы должны быть готовы страдать и быть гонимыми за противодействие нечестивой властной системе с ее несправедливыми законами.

"Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы." (2Тим 3:12)

Что касается противодействия злу, творимого правителями, то пророческая миссия церкви - быть солью земли, говорить правду и обличать беззаконие не взирая на лица. Однако нужно понимать, что в противостоянии нечестивой власти церковь имеет намного более эффективные инструменты влияния, чем силовое воздействие - смирение пред Богом и ходатайство. Именно так в Писании поступали духовные лидеры по отношению к лидерам гражданским -  Моисей по отношению к фараону, Давид по отношению к Саулу, Даниил по отношению к Навухудоносору, Иисус по отношению к Пилату, апостолы по отношению к синедриону, римским властям и даже к рабовладельцам.

1Тим 2:1-4: "Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины."

Когда мы выбираем суд, злословие и ропот против начальств и властей, мы забираем контроль из рук Божьих и теряем позицию духовной власти, фактически становясь неотъемлемой частью той системы, против которой выступаем - системы человеческого контроля, правления и власти. Это основная причина того, почему рожденные свыше имеют такое ничтожное влияние на духовную атмосферу в семье, в церкви, в государстве. Подробно вопрос отношения христианина к гражданской власти я рассматриваю на фоне событий в Беларуси в 2020-м году в статье "Божественное восстание".


Иерархия царств
  1. Царство Божье
  2. Царство людей
  3. Царство животных
Как видите в этой иерархии нет царства сатаны. Оно не просто ниже царства животных, Бог вообще не отводил этому царству никакого места в мироздании - НИКАКОГО! Царство тьмы возникло и существует как "самострой" на территории, которую ему обманным путем удалось заполучить у человека.

Быт 3:1: "Змей был хитрее (arum) всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?"

евр. arum - означает так же разумный как в Прит.13:17

Змей не был аллегорическим представлением сатаны. Писание прямо говорит, что змей был представителем животного царства. Чтобы добраться до человека сатане пришлось соблюсти иерархию и вначале подчинить своей воле представителя царства зверей. Дьявол не может подчинить и завладеть творением напрямую. Ему необходимо, чтобы творение согласилось подчиниться, дало ему власть над собой. Для этого необходимо наличие интеллекта. Мы же помним каким позорным провалом закончилась попытка легиона демонов подчинить себе стадо "безмозглых" свиней (Мф.8:32)! Был ли интеллект у змея? Очевидно, что его было достаточно, чтобы вести беседу. Ева была не первой, кого обольстил сатана, первым был змей, поэтому именно он впоследствии первым и попал под наказание (Быт.3:14).

Царство Божье
  • Иерархия обусловлена приносимой пользой, компетентностью.
  • Мотивация - безусловная любовь

Царство животных
  • Иерархия обусловлена естественным отбором, когда выживают сильнейшие особи.
  • Мотивация обусловлена биохимическими процессами.

Царство сатаны
  • Сфера правления сатаны - это царство тьмы, в котором есть своя иерархия и структура правления. Но Бог в организации и деятельности этой структуры никакого участия не принимает - ибо что общего может быть у света с тьмою. Иерархия этого царства обусловлена силой обольщения. Чем большее количество людей конкретному демону удалось обольстить, тем шире его влияние в царстве людей, тем выше он в иерархии царства тьмы. Другими словами, иерархию демонов в царстве сатаны определяет человек своим поклонением и послушанием (Откр.17:12-14).
  • Мотивация - ненависть и страх

Царство человека

Принципы построения иерархии конкретного человеческого сообщества зависят от его близости к Царству Божьему. Чем дальше оно от Бога, тем более в его иерархии начинают доминировать принципы животного царства, когда продвижение во власти обеспечивается не компетентностью, а силой и хитростью, когда человек стремится не к принесению пользы сообществу, а к удовлетворению биохимически мотивированного эгоизма. Такие руководители пытаются за счет власти компенсировать недостаток любви и собственную душевную ущербность. Дальнейшая деградация власти приводит человеческое сообщество к принципам демонической иерархии.

33 Пришел в Капернаум; и когда был в доме, спросил их: о чем дорогою вы рассуждали между собою?
34 Они молчали; потому что дорогою рассуждали между собою, кто больше.
35 И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою.
(Мар.9:33-35)

О чем спорили ученики? О том, кто из них альфа-самец, кто первый в очереди за раздачей серотонина.

К чести учеников они устыдились своего разговора, очевидно почувствовав, что их мотивы никак не вписывались в демонстрируемые Иисусом принципы Божьего Царства. Именно на это Он и обратил внимание учеников, указав, что власть в царстве Божьем основана не на желании господства, а на любви и бескорыстном служении (см. Лук.22:25,26).

Мар 10:42-44: "вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом."

Когда смыслом достижения власти является получение удовольствия не от принесения пользы, а от самого процесса доминирования, тогда человек выбирает лёгкий путь к власти - через силу и хитрость, а не через приобретение компетентности. Появление правильно мотивированной власти возможно только через возвращение человека из падшего состояния к первообразу. Поэтому большинство лидеров, которых мы видим - это обыкновенные альфа-самцы, пытающиеся за счёт власти компенсировать недостаток уверенности в принятии и любви.

Чис 16:3: "И собрались против Моисея и Аарона и сказали им: полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! почему же вы ставите себя выше народа Господня?"

Чис. 17 — старейшины израильские желая получить власть, которую Бог делегировал Моисею и Аарону, выставили свои жезлы против жезла Аарона. На следующий день жезл Аарона расцвел и принёс плод. Истинная власть от Господа несет жизнь, потому что основана на Божьем избрании, а не на человеческой одаренности или желании господствовать.


Власть над человеком

Изначально человек был сотворен властвовать над всем творением, но не над себе подобными. Так как любой человек является носителем образа Божьего, над каждым человеческим существом мог быть властен только его Творец. А что же тогда насчет главенства мужчины над женщиной? Давайте посмотрим.

И сотворил Бог человека (adam) по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину (zakhar) и женщину (nkeba) сотворил их.
(Быт.1:27)

Мужчина - adam zakhar
Женщина - adam nkeba

Как видим, до грехопадения у женщины не было особого имени, она как и мужчина называлась adam, что подчеркивало их совершенное единство.

И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника (ezer), соответственного ему.
(Быт.2:18)

ezer - это не слуга, не раб, не тот, кто поменьше рангом, но именно помощник, который помогает подняться после падения. Это слово чаще всего в Писании употребляется по отношению к Богу:

"Боящиеся Господа! уповайте на Господа: Он наша помощь (ezer) и щит."
(Пс 113:19)

Муж и жена были сотворены равными. Это было партнерство, в котором все решения принимались совместно. Споров и разногласий не было по причине совершенного единства "одной плоти", в котором главным всегда оставался только Творец.
Первым проявлением господства человека над животным миром стало именование им всех животных, потому что бо́льший именует меньшего. Имя же своей жене Адам дал только после грехопадения, сразу после того, как Творец объявил господство мужа над женой (Быт.3:20).

Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.
(Быт.3:16)

После грехопадения Адам был наделён властью над женой как по праву своего старшинства (1Кор.11:7-10), так и по праву грехопадения Евы (1Тим.2:13-14).
Именно грехопадение стало причиной появления патриархата, монархии и всех других иерархий среди людей. В условиях когда многие люди не могли, да и не хотели получать руководство от Бога, стали появляться разногласия, для разрешения которых и возникла необходимость иерархии. Теперь, в случае спорных мнений, последнее слово оставалось за тем, кто по причине своей компетентности или силы обладал большим авторитетом и властью.

Возникновение субординации в падшем мире стало необходимо еще по одной причине - ради защиты перед внешними угрозами. Бог помещает слабых под власть сильных - детей под власть родителей, жен под власть мужей, подопечных под власть наставников, народ под власть военачальника ради безопасности первых, а не ради амбиций вторых. Как христиане мы так же призваны к доминированию. Вот только не в плотской, а в духовной сфере. Возрастание в духовной власти всегда будет связано с потерей интереса к плотскому доминированию, с устранением зависимости от него. 

"Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом"
(Мат 20:25-27)

Если в начале между людьми не было никакой иерархии, может быть нам вообще стоит отказаться от субординации и дисциплины? Сторонники либерального воспитания именно так и рекомендуют воспитывать детей - никакого принуждения, только положительный пример. Будь ребенок или возрождённый христианин tabula rasa (чистый лист), я бы с таким подходом согласился. Но Библейский взгляд на природу человека намного более пессимистичен. Поэтому Бог и ввёл в творение новые условия - закон и субординацию.

Для ребенка наличие несовершенного родителя лучше, чем никакого. Так же обстоит дело и с духовным лидерством. Зрелость, ответственность, самостоятельность, различение - это постепенно приобретаемый опыт. Компетентный лидер такому возрастанию будет всячески способствовать, стремясь постепенно снижать свое присутствие в жизни подопечного, ведя его к самостоятельности и независимости. Доминирующий лидер постарается зависимость от себя сохранить или даже усилить.

Поэтому мы не можем просто взять и отменить субординацию, дисциплину и закон. Уменьшение зависимости от монархического типа руководства происходит по мере возрастания в зрелости и откровении. Отсутствие субординации в незрелом сообществе приведет к хаосу. В таком сообществе лучше плотская субординация, чем никакой. Точно так же мы не можем взять и выбросить из процесса богопознания закон Божий, который остается для нас детоводителем ко Христу. Чем ближе мы к Нему, чем глубже наше откровение Его славы, тем меньше мы зависимы от закона и больше от непосредственного водительства Божьего Духа. Чем глубже мы погружены во Христа, чем больше переживаем, основанное на Христе единство "одной плоти", тем менее заметной и навязчивой будет субординация. В настоящей дружбе может быть только один вид субординации - субординация компетенции. Во взаимном подчинении она тоже присутствует, но из-за отсутствия комплекса доминирования и первенства, в таких отношениях вы ее просто не почувствуете.

Преображение должно приводить к постепенному уменьшению роли закона и субординации в отношениях. Церкви, которые подчёркивают главенство мужчины над женщиной, пастора над паствой, которые настаивают на незыблемости церковной иерархии - это незрелые церкви, управление которых ближе к земному образцу, а не к Небесному.

Субординация (от лат. Subordinatio — «подчинение») — положение человека в иерархической системе каких-либо отношений.
Субординация доминирования - "следуйте за мной, потому что я тут главный".
Субординация компетенции - "следуйте за мной, потому что я знаю куда идти". Духовная компетенция обусловлена не столько наличием опыта и знаний (хотя это немаловажный ее признак), сколько наличием помазания, способностью различать Божье водительство.
Контекстная субординация - горизонтальная система подчинения, обусловленная не иерархической структурой, а характером конкретной задачи. 

Субординация доминирования - это когда мы следуем за лидерской позицией (за Саулом).
Субординация компетенции - это когда мы следуем за лидерским помазанием (за Давидом).
Субординация компетенции побуждает нас искать Божьего водительства, а не слепого подчинения авторитетам, когда мы снимаем с себя всякую ответственность за духовное различение.

Некоторые христиане считают, что в церкви не существует позиции без помазания. Другими словами, если лидер рукоположен, значит он и помазан, а потому ты можешь смело ему во всём подчиняться, даже без оглядки на его плоды. Но это заблуждение. Рукоположение сопровождается помазанием только в том случае, когда совершается по водительству Духа, а не по предпочтению человеческому. Именно поэтому Павел предостерегает Тимофея от поспешного возложения рук и настаивает на испытании кандидатов на лидерские позиции, чтобы их помазание было подтверждено плодами. Иисус ведь не напрасно предостерегает нас от ситуаций, когда слепой ведёт слепого.

Возвращение к первозданному, партнерскому типу взаимоотношений стало возможным благодаря рождению свыше, когда все сыновья будут водимы и научаемы Самим Господом (Иер.31:34, Ис.54:13). Поэтому иерархия в церкви должна кардинально отличаться от иерархии в миру.

Преображение власти - это путь от монархической пирамидальной иерархии к концепции взаимного "контекстного" подчинения, когда лидерство принимает на себя тот, кто в данной сфере или в данный момент более компетентен в принятии решений и более эффективен в своем служении людям. 

Небесная иерархия кардинально отличается от земной. У нее совершенно иная мотивация и соответственно иная структура отношений и управления. Божье Царство - это царство последних, тех, кто готов отказаться от первенства ради эффективности.

"Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом." 
(Мар 10:42-44)


Источник власти

Кол 1:16: "ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано"

Являясь верховным правителем всего сущего, Бог есть причина существования власти как таковой. Он Автор института власти и причина существования всех иерархий. Однако многие допускают серьезную ошибку, считая Бога инициатором назначения всех правителей, создателем всех форм и принципов правления, фактически возлагая на Него ответственность за творимое на земле зло. Это наиболее распространенная претензия атеистов - если Бог всевластен, почему Он не остановит зло? Давайте разберемся.

Быт 1:28: "И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте..."
Пс 113:24: "Небо — небо Господу, а землю Он дал сынам человеческим."
Пс 8:5-7: "то думаю: «Кто такой человек, что Ты переживаешь о нем? Кто такой сын человеческий, что Ты заботишься о нем?» Ты немногим умалил его перед Богом (elohim); Ты увенчал его славой и честью. Ты поставил его владыкой над делами Своих рук, Ты все подчинил под ноги его:"

Я верю во всевластие и суверенность Божьи. Но я так же верю, что Бог в Своём всевластии решил разделить власть с человеком, связав проявление Своей воли на земле с волей и властью человека.

Поэтому, все что происходит на земле, худое или доброе, в большей степени зависит не от общего всевластия Божьего, а от его частного проявления - от власти человека.
Поэтому благословение или проклятие, добро или зло, война или мир - это выбор человека, который использует Богом данные полномочия либо в согласии с Его волей, либо вопреки ей. Бог предпочитает участвовать в управлении землей по ходатайству и приглашению тех, кому Он ее доверил. Однажды Бог покорил все творение власти и слову человека когда сказал: "Владычествуйте!" И Он никогда не отменял этого установления.

Причина по которой человек вопреки Божьей воле грешит и выбирает себе нечестивых правителей - свободная воля. В своей суверенной воле Бог поставил человека владычествовать над землёй, однако это не значит, что Бог согласен со всем, что человек на земле творит. Не от Бога, а от человека сатана получил власть над земными царствами и стал княжить как мироправитель.

Подлости, конечно, в этом мире много, 
А порой - и просто без предела, 
Но винить не надо в этом Бога: 
Подлость - человеческое дело.
(Игорь Губерман)

Я верю, что Бог управляет историей человечества. Однако это не значит, что Он участвует в каждом ее аспекте, являясь причиной творимого человеком зла. Писание совершенно ясно говорит о том, что человеческое мироустройство является в большей степени вотчиной князя мира сего дьявола, а не Бога.
Бог предвидел все, что произойдет и "разработал" план, учитывающий все последствия влияния тьмы на человечество. С помощью Своих судов, Он всегда ограничивал зло, не позволяя человечеству быть искушаемым сверх сил, сохраняя его до конца падшего мироустройства. При этом Он позволяет тьме проявиться во всей полноте, чтобы необходимость и справедливость очищающих судов была явлена со всей очевидностью.

Одна из причин, по которой Бог попускает на земле господство зла - полное уничтожение падшего мироустройства требует соответствующего уровня его развращенности. Справедливость требует определенного наказания для соответствующего преступления. Поэтому Божья справедливость ожидает наполнения меры беззакония, чтобы излить очищающий Божий суд:

"в четвертом роде возвратятся они сюда: ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась."
(Быт 15:16)

См. так же 1Фес 2:16, Откр.6:9-11

Евреи должны были изгнать Аморреев с их земли только после того, как мера их беззаконий наполнится. Так же и человечество будет свергнуто с земли Небесным воинством только после того как своими преступлениями наполнит чашу Божьего гнева.

Другая причина удержания гнева - спасение полного числа язычников, которых Бог предузнал и предопределил ко спасению:

"Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию."
(2Пет 3:9)
"ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников"
(Рим 11:25)

Провокация в медицине — действие, приводящее к болезненному (целиакия), или аллергическому состоянию (манту). Может использоваться как диагностическая процедура, чтобы выявить болезнь и назначить соответствующее лечение.

Сейчас для безнадежно больного мира настало время Божьей провокации.

2Фес 2:7: "Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь"

Однажды Господь заберёт "удерживающего", чтобы до конца были проявлены вся суть и последствия безбожного мироустройства. Как Павел предавал грешника сатане, так и весь мир однажды будет предан власти антихриста, чтобы явлены были его горькие плоды, чтобы со всей очевидностью были проявлены плевелы.

Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. (Откр.22:11,12)

Что же нам делать? Утвердиться в обетовании Божьей защиты для избранных. Искать Его водительства. Спасать тех, кого ещё можно спасти. Пришло ли время посещения и суда, или ещё Господь помедлит, в любом случае наше дело оставаться в ковчеге и приглашать в него других, пока Господь не закрыл его двери. Всё меняется, Господь отряхивает Своих детей от налипшей на них мирской грязи. Но нам не стоит сожалеть о всем том, что остаётся за бортом ковчега, ведь мы вестники нового мира, новой земли и нового неба.

"Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!" 
(Откр 22:20)

Однако для того, чтобы произвести на земле Свои очищающие суды, Бог каждый раз искал человека - пророка или ходатая, который бы согласился с Его волей и провозгласил ее творению. Бог чаще желает действовать в рамках Им же Самим установленной субординации, предпочитая управлять творением через человека, мотивируя его молитвы, а затем отвечая на них. Но нам так же нужно помнить, что хотя Господь и старается соблюдать субординацию в творении, но как Высшая Власть Он ею не ограничен. 

Мудрый командующий заинтересован в том, чтобы его подчинённые возрастали в зрелости, опытности, мудрости, ответственности, поэтому предпочитает управлять армией через своих офицеров. Однако при этом он может взять под свое прямое командование любое подразделение, если в этом возникнет необходимость, например, когда отвечающий за него офицер не справляется или был ранен.

"если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может." 
(2Тим 2:13)

Благодать не перестаёт меня держать даже когда мне кажется, что я её не достоин. Именно она меня каждый раз поднимает после очередного падения. Независимо от того, насколько это отражается на моей жизни - Бог остаётся на троне. К счастью не всё зависит от правильности моих молитв, исповеданий, и действий, от моей верности и веры, иначе я бы уже давно был раздавлен врагом. К счастью не всё зависит от состояния церкви и зрелости святых, иначе мир бы уже давно погрузился во тьму.

Как писал Бингем Хантер: "Молитвы - это добровольные действия верующих, и Бог не зависит от них и не ограничен ими. Но Ему угодно претворять Свои цели в жизнь в ответ на наши молитвы."

"Так говорит Господь Бог: не для вас Я сделаю это, дом Израилев, а ради святого имени Моего"
(Иез. 36:22)

Вся эта глава наполнена ссылками на Божьи всемогущество и суверенность.
Но в последних двух стихах всемогущий Господь говорит, что будет действовать в ответ на молитвы Своего народа: 

"Так говорит Господь Бог: вот, еще раз отвечу на плач дома Израилева и сделаю это для них... И узнают, что Я - Господь" 
(ст. 37-38)

"Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам."
(Ам 3:7)

Господь не просто хотел удовлетворить любопытство пророков, Он открывает им Свою волю, потому что ее осуществление напрямую связано с пророческим провозглашением человека. Я не утверждаю, что всякое слово или пророчество человека исполняется (Втор.18:22), но лишь хочу подчеркнуть, что прежде осуществления Своей воли, Бог всегда искал человека, который бы согласился ее провозгласить. Когда-то Бог обращался к творению напрямую, когда провозглашал "терраформирующее" "да будет!" Однако, когда Бог передал власть над землей человеку, творческое "да будет!" должно проистекать из человеческой воли и провозглашаться его устами.

Мат 6:10: "да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе"

Слова и воля пророка - это необходимая составляющая осуществления Божьей воли, ключ, открывающий дверь между Царством Небесным и реальностью этого мира:

Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе.
(Матф.18:18)

Приведу несколько примеров:

Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере.
(Евр.11:7)

Согласно этому месту Писания кто осудил мир к потопу? Конечно инициатива принадлежала Богу, но Ему понадобился человек, согласный с Его волей и провозгласивший ее к творению.

Быт.18:20-33
Мне всегда казался странным этот диалог Авраама с Богом, как буд-то он пытался выторговать у Господа помилования для Содома. Но потом я понял, что Бог сообщил Аврааму свое намерение осудить город, чтобы мотивировать его к ходатайству. Таким образом именно Авраам определил условия помилования и суда над Содомом. Точно так же Он позже мотивировал либо к ходатайству, либо к провозглашению суда Моисея, Иова и других пророков.

Иез 22:30: "Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел."

4Цар 13:18-19: "И сказал Елисей: возьми стрелы. И он взял. И сказал царю Израильскому: бей по земле. И ударил он три раза, и остановился. И разгневался на него человек Божий, и сказал: надобно было бы бить пять или шесть раз, тогда ты побил бы Сириян совершенно, а теперь только три раза поразишь Сириян."

В этом удивительном месте Писания, мы видим как грядущие события в истории Израиля напрямую связаны с деталями пророческого действия. Это не кажется таким уж странным, если мы поймём, насколько велика власть человека над землёй и над человеческой историей.

Это не просто совпадение. Негодование пророка говорит о том, что именно пророческое действие царя определило количество последующих побед. Но почему бы тогда пророку было не сообщить об этом царю заранее? Потому что важна была свободная воля царя, будущие победы которого были связаны с его способностью различать Божью волю и следовать ей. Ограниченность своего различения царь продемонстрировал пророческим действием, не распознав, чего на самом деле от него хотел Бог.

Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно костей, и обвел меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи.
И сказал мне: сын человеческий! оживут ли кости сии? Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это.
И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: "кости сухие! слушайте слово Господне!"
(Иез.37:1-4)

Если Господь хотел оживить Израиль, почему бы Ему просто не сделать это? Нет, Он находит пророка, которому дает детальное руководство что и как необходимо говорить. Благодаря видению, которое Господь показал Иезекиилю, мы можем видеть какое воздействие оказывают слова пророчества, произнесенные человеком, на духовный мир. Но что для меня является еще более удивительны, так это то, что слова пророчества приводят в движение Дух Божий:

Тогда сказал Он мне: изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут...
(Иез.37:9)

Результат этих слов в отношении Израиля мы видим в стихе 14: "и вложу в вас дух Мой, и оживете".

Если уж Бог ищет человека для осуществления Своих планов, то дьволу-то уж точно необходим среди людей проводник его злой воли в материальный мир. Как я уже писал, сатана шагу на земле не может ступить без разрешения человека. И все наши беды от того, что раз за разом мы даем ему это разрешение.


Власть сатаны

Лук 4:6: "Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее"

Источник власти человека над землей - Бог.
Источник власти дьявола над землей - человек.

Откр.17:12-14: "...десять царей ...Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю. Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их"

Дьявол княжит лишь там, где ему удается убедить людей отдать ему власть, как будто он имеет на нее какое-то право. И распространенность его царства говорит не о силе его властных полномочий, а об эффективности его лжи. Мы же должны закрывать рот лжецу, утверждая, что только Христос имеет полноту власти как на небе так и на земле (Мф.28:18). Вот откуда проистекают наши полномочия и наше дерзновение, когда мы точно знаем Кто именно и по какому праву заявил - "се даю вам власть..."

После падения Люцифера, он утратил позицию в Богом определенной иерархии, другой позиции для него определено не было - он был просто вычеркнут из всей системы Божьего управления. Без разрешения, он шагу не мог ступить на территории, подотчетной чужой власти. Вот почему ему потребовалось вначале обольстить представителя животного царства, чтобы добраться до представителя царства людей. Все, что сатана с тех пор приобрел, он приобрел обманом, незаконным образом, на чужой территории.

Если у сатаны нет властных полномочий, тогда какую власть он предлагал Иисусу?

У сатаны нет законных властных полномочий. Полномочиями его наделило обманутое человечество. То есть в ситуации с искушением Христа, мы видим как завладевший чужим имуществом мошенник предлагает представителю законной власти часть награбленного в обмен на признание собственного авторитета.

В каком случае мошенник получает полномочия над вашими денежными ресурсами? - Как только вы эти полномочия ему самостоятельно предоставите. Законны ли эти полномочия? - Безусловно, нет, потому что мошенник использовал обман. Так же обстоит дело и с властными полномочиями сатаны в жизни человека. Вор остаётся вором, даже когда завладевает чужим имуществом не через хищение, а через обман.

У дьявола нет власти и полномочий кроме тех, которые я сам ему предоставляю. Но даже в этом случае такая власть - фикция, ведь сами подумайте, кто больше - тот кто имеет власть, или тот кто наделяет властью? Как только я перестану наделять властью сатану, так эта власть тут же испарится. Вот почему свобода к нам приходит не от силового преодоления власти дьявола, а просто потому, что мы узнали правду - у него нет никакой власти:

"и познаете истину, и истина сделает вас свободными." 
(Ин 8:32)

Кроме отсутствия полномочий, у сатаны есть ещё одно препятствие к осуществлению контроля: сатана - дух и он принадлежит только одной реальности - духовной. Чтобы осуществлять свою волю в материалном мире ему всегда нужен посредник, принадлежащий обоим мирам.
Даже в каждом сверхъестественном демоническом проявлении, которое как кажется происходит без участия человека, всегда в качестве посредника присутствует проводник демонической силы в материальный мир - медиум.
Валак являлся олицетворением власти сатаны, Валаам же был медиумом (см. Чис.22-23 главы). Желая получить награду Валака, Валаам все же не осмеливается проклясть Израиль, потому что признавал и боялся власти большей чем власть Валака и стоящего за ним сатаны.

Грех перед Богом делает человека доступным власти сатаны. Но это не делает власть сатаны властью от Бога. Когда один из воинов Иисуса Навина взял из заклятого (Иис.Нав.7гл), филистимляне получили власть над ними, одержав победу. Была ли эта власть от Бога? И да и нет. Да - потому что именно Божественное устройство определило возмездие проклятия для непокорных. Нет - потому что на поражение Израиля не было Божьей воли. По сути, грех и проклятие - это результат отказа человека от властных полномочий в какой-либо сфере своей жизни, куда сразу же проникает тьма, осуществляя свое господство.

"если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним." 
(Быт 4:7)
"Они обещают людям свободу, хотя сами — рабы разврата. Ведь человек — раб того, чем он порабощен." 
(NRT 2Пет 2:19)

Бог не желает, чтобы кто-либо из людей погиб, но чтобы все оказались в Его царстве под Его властью. Но тем не менее Он позволяет людям оказаться под властью сатаны, когда они ее сами избирают. Это не делает власть сатаны властью от Бога. Не Бог наделил сатану властными полномочиями над человеком, а сам человек:

Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите Мне.
(Иоан.8:44,45)
в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления
(Еф 2:2)

Ни между Богом и Адамом, ни между Адамом и сатаной не было никаких заветов, включающих возможность передачи власти и тем более территории над которой эта власть осуществляется. Что же произошло? Адам утратил покров и Божественный авторитет, чем не преминул воспользоваться обманщик, чтобы начать строить на чужой территории свой мировой порядок. Адам, как законный правитель, лишившийся покровительства могущественного союзника, подвергся захвату и порабощению, воспользовавшегося ситуацией, узурпатора. Дьявол потому-то и назван вором, что незаконно присвоил то, что ему не принадлежало и принадлежать не могло. С Богом Небес у него не прокатило, зато прокатило с богом земли - человеком.

Допустим бандиту удалось убедить полицейского, что тот теперь вовсе не полицейский и что у него нет никакой власти. Полицейский снимает оружие, значок, форму и понуро покидает свой пост. Бандит быстренько надевает все это на себя и начинает использовать в своих интересах открывшиеся в связи с этим возможности. Но неужели у него от этого появилась власть? Любой другой полицейский, который не поверил лжи бандита обязан обезоружить самозванца, сорвать с него форму и изолировать от общества. Это то, чем всегда и занимались мужи веры в Ветхом завете и церковь в Новом.

Титул "князь мира сего" указывает на то, что сатана является автором и господином созданного им мирового порядка, однако повторяю, созданного незаконно на чужой территории. Это мятеж, а не наследование и не вступление в права по договору, поэтому он назван самовольно захватившим власть князем (начальник, правитель), а не царем эту власть унаследовавшим по праву. Поэтому Бог, когда хотел вмешивался в это дьявольское мироустройство, чтобы изменить расстановку сил в пользу Своих целей и избранного Им народа. И дьявол ничего с этим не может поделать, и качать права он не может, потому что у него прав не больше, чем у беглого каторжника. Поэтому любой, кто отказывается подчиняться миропорядку самопровозглашенного князя, на самом деле действует на основании своих законных прав, рассчитывая на всемерную поддержку своего истинного Сюзерена Бога. Мы многократно видели это в Ветхом завете, когда судьи, цари и пророки проявляли власть над стихиями, царствами, болезнями и даже над смертью. Учеников потрясла власть Иисуса над бурей, но как насчет власти Иисуса Навина, который остановил своим словом вращение земного шара (Ис.Нав.10:12-14) или власти Исайи обратившего его вращение вспять (4Цар.20:11)? Все примеры проявления власти над творением в Ветхом Завете относятся к первой заповеди предназначения, данной человеку при сотворении (см. Быт.1:28). Эту заповедь Господь никогда не отменял, поэтому любой, кто находил Бога, вместе с Ним обретал и предназначение владычества. Иисус пришёл устранить главное препятствие на пути к восстановлению человека в этом предназначении - власть греховной природы. Поэтому слова Иисуса "се даю вам власть" не означают, что у человека до этого никакой власти не было, они знаменуют собой появление принципиально нового вида власти, ее новый уровень. Это власть не просто делегированная, но наследованная, это власть не вассалов или посланников, но наследников и сыновей, основанная на авторитете нового творения.

Ин 1:12: "А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими"
1Пет 2:9: "Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет"
Откр 5:10: "и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле."

Поэтому сатана нагло лжет, предъявляя права на творение и на человека, оставляя место для Царства Божьего на задворках своей "империи". У него никогда не было прав на человека ни до ни после жертвы Христа. Ему удавалось удерживать человека в узах своей злой воли не по причине своей власти, а в силу падшей природы самого человека и его веры в ложь, из-за которой человек самоустранялся от исполнения своих властных полномочий.

Мат 28:18: "дана Мне всякая власть на небе и на земле."

Иисус сказал, что ВСЯ власть и на небе и на земле предана Ему Отцом. Это значит, что больше ни у кого нет даже частички власти, ни у сатаны, ни даже у человека. Человек имеет эту власть только по праву рождения свыше, становясь сосудом, вместилищем Самого Христа во всей полноте Его власти.

Кол 2:9-10: "ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти"


Власть имени Иисуса

Ин 5:27: "И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий."

Это очень интересное место. Здесь сказано, что Иисус имеет власть судить не потому что Он Сын Божий, а потому что Он Сын Человеческий. Акцент сделан на человеческой природе Иисуса. Но почему? - Потому что став Сыном Человеческим, Он получил право осуществлять властные полномочия не нарушая установленной Богом субординации в отношении управления землёй. Поэтому для спасения человечества оказалось недостаточно Сына Божьего, но понадобилась воля и власть Сына Человеческого.

Таким образом через Христа Бог вернул мироздание под Свое прямое управление.

Мат 28:18: "И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле."

Как Сын Божий Иисус имеет полноту власти на Небе, как Сын Человеческий Он имеет полноту власти на земле. Нет больше никакой власти вне Христа. А потому любой, кто называет себя на земле властью, но при этом не приемлет над собой власти Христа и противится Его властным принципам, на самом деле является мятежником и антихристом.

"А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится — смерть, потому что все покорил под ноги Его. Когда же сказано, что Ему все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все. Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем."
(1Кор 15:24-28)

Мы живём в период, когда Христос продолжает упразднять всякое начальство, всякую власть и силу, когда происходит покорение мира Евангелием Царства. До прихода Христа целью Бога было сохранение от полного порабощения тьмой только одного народа, после распятия началось покорение воле Божьей всего творения - царство Божье перешло в наступление на земле, потому что среди людей появился полководец из них самих - Человек Иисус Христос. Каким образом Иисус сегодня осуществляет покорение творения воле Отца? Через Свое Тело - церковь.

"через Которого мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы"
(Рим 1:5)

Нет власти на земле большей, чем власть сыновей Божьих, нет силы могущественней, чем Евангелие Царства. Если вы единственный рождённый свыше Божий сын в каком-либо городе, то должны знать, что являетесь в нем самым сильным духовным существом, имеющим полномочия и власть осуществлять духовное управление от имени Иисуса. Прямо там, где мы проповедуем Евангелие, мы высвобождаем силу влияния Царства.

"Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам"
(Лук 10:18-19)

"Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них."
(Мат 18:18-20)

От Иисуса мы имеем полномочия прощать или оставлять грехи (Ин.20:23), связывать сильного (Мф.12:28,29), освобождать тех кто связан (Лук.13:16), отпускать измученных на свободу (Лук.4:18).

"ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти."
(Кол 2:9-10)

Мы имеем власть не сами по себе, а по причине пребывания в Том, Кто имеет всю полноту власти на небе и на земле. "Во Христе" - это не просто формальная позиция, но следование Божьей воле, когда я искренне разделяю ценности и цели Его Царства. Эта позиция предотвращает злоупотребление духовной властью, определяя границы, за которыми власть является земной, душевной, бесовской.

"Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас." 
(Иак.4:6,7)

Не покорившись Богу, я не смогу эффективно противостоять дьяволу и разрушать его дела. Поэтому я уделяю существенное внимание обучению навыкам различения, чтобы понимать когда мы должны смиряться, а когда противостоять. Смирение - это не покорность людям или обстоятельствам, но согласие с Богом. Оно заключается в неуклонном следовании Божьей воле, в последовательном отстаивании Его принципов. Поэтому истинно смиренные люди с плотской точки зрения часто выглядят упрямыми бунтарями.

Во Христе мы имеем те же самые полномочия, помазание, силу и власть, в которых ходил по земле Он, осуществляя проповедь, демонстрацию и распространение Царства. Все что нам необходимо для хождения в полноте власти - пребывать в Нем постоянно:

"как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, Которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, Превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, И все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, Которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем."
(Еф 1:19-23)

Пребывая во Христе, мы занимаем самую верхнюю позицию в иерархии власти по отношению ко всему творению. В Нем мы совершенно недоступны для тьмы, для происков врага. От Его имени мы призваны осуществлять управление творением - высвобождая благословение и наказание, созидание и разрушение, оправдание и суд. Мы не жертвы обстоятельств, мы призваны быть теми, кто определяет какими должны быть эти обстоятельства.
Поражение и урон в любой сфере нашей жизни зачастую связан с утратой позиции власти. Причина утраты всегда одна и та же - неверие истине:

  • Когда мы перестаем осознавать себя во Христе, свою зависимость от благодати, связывая свою деятельность более со внешними обстоятельствами, а не с обетованиями Божьими, со своими желаниями и возможностями, а не с Его волей и водительством.
  • Когда свое пребывание в Иисусе связываем со своей праведностью, а не с Его кровью, со своей, а не с Его верностью. Индикаторами такого отношения являются чувство вины и страха.
  • Когда поступаем вопреки Божьему слову, Его принципам, Его характеру.
  • Когда начинаем связывать свое обеспечение и безопасность с естественными причинами, а не сверхъестественными, когда смотрим на видимое временное, а не на вечное невидимое.
  • Когда связываем свой покой с правильным функционированием институтов мира. Когда более верим в силу таблеток, чем в силу молитвы, когда берём кредиты и влазим в долги, не давая Богу возможности показать нам Его цели, средства и время для нашего благословения, когда хватаемся за первую подвернувшуюся возможность, не потрудившись выяснить, пришла ли она от Бога.

Все это можно назвать одним словом - материализм. Невозможно практиковать духовную власть, оставаясь рабом материи, соотнося свою жизнь с жалкими вещественными началами мира, а не с богатством и величием Небесной славы, наследия и власти.


Выше ангелов

"Но где-то некто засвидетельствовал: «Кто такой человек, что Ты переживаешь о нем? Кто такой сын человеческий, что Ты заботишься о нем? Ты немногим умалил его перед ангелами; Ты увенчал его славой и честью, Ты все подчинил под ноги его». Бог все покорил человеку, не оставив ничего непокоренным ему. Но сейчас мы пока не видим, что человеку все подчинено. Однако мы видим, что Иисус, Который действительно был поставлен немного ниже ангелов, сейчас увенчан славой и честью, потому что претерпел смерть; по благодати Божьей к нам Он вкусил смерть за каждого человека. Надлежало, чтобы Бог, приводящий все множество Своих сынов в славу, для Которого и благодаря Которому все существует, проведя через страдания, сделал Зачинателя их спасения совершенным. Потому что и Тот, Кто освящает, и те, кто освящается Им, — все дети одного Отца, и поэтому Иисус не стыдится называть их братьями. Он говорит: «Я возвещу Твое имя братьям Моим и посреди собрания Тебя восхвалю». И еще Он говорит: «Я буду полагаться на Него», и еще: «Вот Я и дети, которых дал Мне Бог». А так как дети имеют плоть и кровь, то и Он Сам получил физическое тело, чтобы Своей смертью лишить силы того, кому принадлежит власть над смертью, то есть дьявола, и освободить тех, кто всю свою жизнь находился в рабстве у страха перед смертью. Ведь не ангелам Он помогает, а потомкам Авраама!" 
(Евр 2:6-16)

Мы видим, что человек пока ещё умалён перед ангелами и пока ещё не всё ему покорено. Однако конечная цель Бога для человека - сделать его полновластным сонаследником, которому покорено абсолютно всё кроме Бога, в том числе и ангелы. Он осуществил это через Сына, Которого так же умалил перед ангелами, чтобы впоследствии вознести Его, а с Ним и всех нас на высочайшую позицию власти, на которой мы будем управлять всем творением, будем судить ангелов.

"Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа." 
(Рим 5:17)
"и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе" 
(Еф 2:6)
"Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?" 
(1Кор 6:3)

Но почему тогда нам поставлен в пример Михаил, который не смел судить дьявола? -

"Но даже когда архангел Михаил спорил с дьяволом о теле Моисея, он не позволил себе осудить его с оскорблениями. Он лишь сказал: «Пусть Господь запретит тебе»." 
(NRT Иуд 1:9)

Властная позиция Михаила безусловно выше позиции уже побежденного им бывшего архангела (Отк.12:7,8).

В указанном месте речь идёт именно о злословии (vlasfimia - хула, поношение, злоречие, богохульство).  Это значит, что ни мы, ни ангелы не можем использовать против дьявола его же оружие. Если христианин опускается до злословия - это как раз таки признак утраты им позиции духовной власти.

До Своего воплощения Сын Божий уже имел полноту власти. Он умалился перед ангелами, став Сыном Человеческим, чтобы через Свою смерть на ту же позицию власти возвести остальных сыновей Божьих.

И сейчас в Иисусе, Которому Отец всё покорил, мы посажены на небесах, превыше всякого начальства и силы и власти, чтобы быть сонаследниками и царями нашего Господа.


Не сотвори себе кумира

Исх 20:4-5: "Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня"
Иер.17:5: "Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа."

Фактически это указание на то, чтобы мы не связывали свою веру и судьбу с материальными объектами, в том числе и со своими собственными естественными физическими и душевными способностями и возможностями. Над нами всегда имеет власть то, чему мы поклоняемся.
Человек призван господствовать над материальным миром, управлять им. Когда же мы ставим объекты и ситуации физической реальности выше слова Божьего, мы оставляем позицию власти и подчиняемся вещественным началам мира, порабощаем себя им.

Когда появился первый идол? В Эдемском саду, в тот самый момент, когда человек связал свое самосознание не с Божьим Словом и Его Духом, а с материальным объектом, оставив таким образом позицию власти, поработив себя твари вместо Творца.

1Кор 6:12: "Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною."
Гал 4:8-9: "Но тогда, не знав Бога, вы были рабами богов, которые по своей природе вовсе не боги. Теперь же, познав Бога, или лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите ещё снова поработить себя им?"

Порабощение вещественным началам мира может происходить либо через поклонение им (различного рода похоти), либо через мистический страх перед ними (аскетизм, боязнь осквернения, проклятия).

Одна христианка очень любила цветы. Однажды ей пришла идея связать молитвенное ходатайство за людей с конкретными цветами, которые росли у нее дома. У нее так же был цветок, олицетворявший ее саму. Вскоре она начала видеть связь между своим душевно-физическим состоянием и здоровьем цветка. Ее душа наполнилась страхом и беспокойством. Почувствовав неладное, женщина обратилась ко мне за помощью. Я пояснил, что она утратила духовную власть, когда связала свою веру не со словом Божьим, а с материальным объектом. Этим не преминул воспользоваться демонический мир, начав подпитывать ее страхи.

Эти же страхи питаемы многими христианскими предрассудками в отношении идоложертвенной или не кошерной пищи, музыки, предметов культа, светских праздников.


 Не прикасайся, не вкушай!


Через упрощение, вульгаризацию зла, незрелое христианство раз за разом попадается в одну и туже дьявольскую ловушку - подменяя истинное внутреннее преображение сражением с ветряными мельницами. Плотской христианин готов до крови сражаться с внешними атрибутами зла, оставаясь абсолютно слепым в отношении зла в собственном сердце. Он будет осуждать любого, кто участвует в праздновании Хэллоуина, оправдывая при этом своё участие в захватнической войне.

Моё отношение ко всем мирским праздникам, маскарадам, карнавалам, вечеринкам - общее и проистекает из принципа:

"Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто." 
(Рим 14:14)

Поэтому я учу своих детей относиться ко всему этому как к безобидному маскараду, высмеивающему человеческие страхи и инфантильное представление о зле. Я учу их бояться не того зла, которое снаружи, а того, которое может поселиться в сердце - лицемерия, гордости, похоти, зависти, злобы, оправдания зла.

"Если же вместе с Мессией вы умерли для природных начал мира, тогда почему вас по-прежнему тревожат нормы этого мира, словно вы всё ещё принадлежите ему: "Не прикасайся к этому!", "Не ешь этого!", "Не трогай это!" Подобные запреты относятся к вещам, истлевающим от употребления [а не от воздержания от них!], и основаны они на правилах и учениях, придуманных людьми. С виду они и в самом деле могут показаться мудрыми, предлагая надуманное религиозное благочестие, показное смирение и аскетизм; но они не имеют никакой ценности, так как не способны удержать людей от потакания похотям старого естества." 
(ЕНЗ Кол 2:20-23)

Мне очень печально оттого, что тот же Хэллоуин, силой и злым влиянием наделяют именно верующие, своими страхами перед осквернением и проклятием фактически прославляя власть дьявола.

Есть две причины дистанцироваться от этого праздника - ради спокойствия немощной совести или ради совести братьев, чтобы своей свободой не подавать повода их суду и соблазну.

Художественные произведения - "Властелин колец" (Джон Толкиен) и "Хроники Нарнии" (Клайв Льюис) были написаны двумя друзьями, искренними христианами - католиком и англиканином. Экранизацию Льюиса мы с детьми пересматривали многократно, а вот Толкиена вместе не смотрели ещё ни разу. И причина здесь вот в чём. Читая или смотря экранизацию "Властилина колец", чьё присутствие вы ощущаете на протяжении всего повествования? - Присутствие вездесущего злого ока Саурона, олицетворяющего сатану, вы видите последствия постоянно возрастающей власти кольца. Вас постоянно сопровождает тревога, что в любой момент героев могут внезапно захватить появившиеся служители зла - отряд назгулов или орков.
Чьё присутствие вы ощущаете во время всего повествования в "Хрониках Нарнии"? - льва Аслана, являющегося прообразом Христа. Везде вы видите знаки этого присутствия и даже самые драматические события и кажущееся торжество зла, Аслан в конечном итоге обращает на благо главных героев. 

По моим субъективным ощущениям, эти два произведения - яркая иллюстрация двух позиций в христианстве, двух взглядов на духовную реальность. Первая - осознание вездесущей власти сатаны, страх перед его силой, постоянное ощущение присутствия бесов, боязнь осквернения от прикосновения к язычникам и язычеству. Вторая - осознание всепроникающей власти Христа, ощущение постоянного распространения Его света и благодати изнутри рождённого свыше духа, освящение язычников и язычества одним лишь присутствием сыновей Божиих.

"Некоторые, в своем рвении отделить мух от котлет, остались без котлет и потому гордятся чистыми тарелками."
(К.Лирик)

Много споров среди христиан происходит из-за того, что можно и чего нельзя есть, смотреть, читать, слушать и даже брать в руки. "Властилина колец", "Гарри Поттера", "Матрицу", "Мстителей", "Хроники Нарнии" раскладывают по полочкам, чтобы выявить оккульные языческие корни и напустить страху перспективами духовного осквернения и проклятия.

К примеру, Клайв Льюис, являясь христианским апологетом, при этом не видел ничего предосудительного в том, чтобы в "Хрониках Нарнии" под древней магией подразумевать Евенгелие.

Те же самые аргументы всегда звучали в отношении философии, литературы, музыки, искусства, науки, политики. Тем не менее, многое из того, что ранее считалось бездуховным, ныне служит делу Евангелия. Например, некоторые произведения Баха церковь в своё время подвергла острой критике, сочтя их излишне яркими и эмоциональными, например "Страсти по Матфею". Сегодня они считаются классическим образцом духовной музыки. Мне, как учителю поклонения, приходилось постоянно противостоять нападкам со стороны консервативных христиан на такую форму выражения поклонения как танцы. Как только они не пытаются запугивать христиан - и тем что это шаманизм, и тем что это вызывает похоть и тем, что это плотское и т.д.

"На сие так сказал Господь: если ты обратишься, то Я восставлю тебя, и будешь предстоять пред лицем Моим; и если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста. Они сами будут обращаться к тебе, а не ты будешь обращаться к ним."
(Иер.15:19)

Я приветствую защиту христианских догматов и духовной нравственной чистоты. Однако чрезмерный догматизм приводит либо к религиозному фанатизму либо к лицемерному фарисейству. "Не прикасайся, не вкушай" - это кредо иудаизма. Кредо христианства - "освящай, осоляй". Однако многие христиане так боятся осквернить свою соль, что вообще отказались ее использовать, поместив в красивую солонку и поставив в сервант.

Духовная зрелость скорее характеризуется не изоляционизмом, а способностью оставаться неоскверненным посреди падшего мира. Христианство от прикосновения к нечистому должно не оскверняться, но освящать нечистое. Оно не уничтожает культурные, филосовские, научные формы выражения мировоззрения, но наполняет их истинным содержанием, проявляя истинную реальность и меняя таким образом мировоззрение. Если мы отделим святых от грешных, мы не сможем отделять грешных от греха.

Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.
(1Иоан.2:15,16)

Существует ли здесь для церкви опасность обмирщения, синкретизма, размытия границ христианства? Безусловно. Но его причины не во взаимодействии с миром, а в компромиссе с грехом, когда цель подменяется средством.

Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает.
(1Кор.10:23)

Христианин призван совмещать консервативное "монашеское" мировоззрение с открытым миссионерским образом жизни. В любом случае, сохраняя свое сердце от суда и самоправедности, мы должны стараться устранять из своей жизни всё, что не приближает нас к Богу, не содействует нашему призванию, что не назидает, является пустым и бесполезным. Для этого у нас должен быть фильтр - внутреннее чувство различения. Желая сохранить котлеты, нам не стоит есть их вместе с мухами.

Богослов Александр Шмеман писал:

"Христианство восприняло и сделало своими многие «формы» языческой религии, не только потому, что это вечные формы религии вообще, а потому еще, что весь замысел христианства в том и состоит, чтобы все «формы» в этом мире не заменить новыми, а наполнить новым и истинным содержанием. Крещение водою, религиозная трапеза, помазание маслом - все эти основоположные религиозные акты Церковь не выдумала, не создала, все они уже имелись в религиозном обиходе человечества. И этой связи с «естественной» религией Церковь никогда не отрицала, только с первых же веков придавала ей смысл, обратный тому, который видят в ней современные историки религий. Для этих последних все объясняется «заимствованиями» и «влияниями», Церковь же устами Тертуллиана всегда утверждала, что человеческая душа «по природе - христианка», и потому даже «естественная» религия, даже само язычество есть только извращение чего-то по природе истинного и благого. Принимая любую «форму», Церковь - в своем сознании - возвращала Богу то, что Ему по праву принадлежит, всегда и во всем восстанавливая «падший образ»."

В канун новогодних праздников у меня произошла небольшая дискуссия с одним раввином по поводу празднования Рождества, связанной с ним праздничной атрибутики, а так же о роли закона в условиях Нового Завета. Особенно горячо раввин протестовал против ёлок, указывая на языческие корни традиции и на повеление Господа срубить все священные деревья в Израиле.
Но дело вот в чём - срубать священные деревья имело смысл до тех пор, пока они продолжали оставаться священными для народа Божьего. Но кто сегодня в здравом уме подобным образом относится к ёлкам?
Возьмём, к примеру, заповедь не делать никаких изображений, не поклоняться им и не служить им. И делается уточнение - не делать изображений ни того что на небе вверху, ни того что на земле внизу. Но тот же раввин, я уверен, имеет фотографию в своем паспорте, не считая при этом, что нарушает эту детальную заповедь. Объяснит он это, думаю, так же, как я объясняю наличие ёлки у себя дома - в заповеди акцент сделан не на изображении, а на поклонении ему. По той же причине, иудеи, в общении с остальным миром не чураются использовать языческие названия, например дней недели (saturday - день поклонения сатурну, sunday - день поклонения солнцу), не считая при этом, что почитают идолов.

В связи с моим комментарием к фильму "Пассажиры", мне написал служитель освобождения, который предостерёг меня от просмотра и популяризации мирских фильмов, потому что все они несут осквернение и даже одного просмотра достаточно, чтобы человек стал одержимым. В другой раз, так же от служителей освобождения, я услышал свидетельство о том, как ребенок подвергся демоническим атакам из-за игры с фигурками супергероев. Я хочу предостеречь верующих от далеко идущих выводов и доктринализации определенных взглядов, которые основываются не на Слове Божьем, а на каком-либо опыте служения. Нам нужно помнить, что сатана правит миром не через вещи, а через страхи людей.

Как я вижу, у некоторых служителей освобождения есть одна проблема - посвящая много времени изучению тьмы, исследованию власти сатаны и ее влияния, они теряют из фокуса своего внимания Христа, Его славу и власть. Перефразируя Ницше, я бы сказал так: "Когда ты долго всматриваешься во тьму, тьма начинает всматриваться в тебя". Чтобы сиять, нам необходимо непрестанно углублять своё духовное видение вездесущей славы Христа, Его силы, власти и победы.

Дьявол посмотрел на Вирсавию и увидел инструмент падения Давида. Бог посмотрел на Вирсавию и увидел инструмент спасения человечества. Конечно, это не оправдывает грех Давида, так же как предопределение жертвы Христа не оправдывает предательства Иуды. Но мы должны видеть, Кто на самом деле творит историю. Христиане, движимые законничеством, живут в страхе перед властью тьмы, во всём находя угрозу осквернения и проклятия. Христиане, движимые верой, живут во всепроникающем присутствии Христа, во всём находя инструменты назидания.

...не внимая Иудейским басням и постановлениям людей, отвращающихся от истины.
Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть.
(Тит.1:14,15)

Многие современные фарисеи гордятся своей "ритуальной" чистотой от языческой литературы и искусства, при этом будучи виновны в махровом идолопоклонстве своему эго - гордости, самоправедности, честолюбию, мамоне.

Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.
(Матф.23:24-26)
"не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека."
(Мат 15:11)

В Законе Моисея есть длинный список вещей и даже людей, от прикосновения к которым человек становился ритуально нечистым для поклонения Богу. Апостол Павел, придя из "стерильной" иудейской культуры в языческий мир столкнулся с дилеммой - в то время невозможно было найти кусок обработанного камня, дерева, материи или мясную вырезку, не посвященную одному из местных многочисленных богов. Что делать? Объявить всему этому войну? Павел поступил проще - он объявил весь тварной мир юрисдикцией Христа, не оставив идолам места:

"Итак об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого. Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, — так-как есть много богов и господ много, — но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им."
(1Кор 8:4-6)

Безусловно мы должны быть избирательны в пользовании этим миром, следя за собой, чтобы не быть искушенными идолопоклонством. Однако это не повод впадать в другую крайность - мистификацию и законничество, которые мотивируют наши страхи.

"Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: «не прикасайся», «не вкушай», «не дотрагивайся», — что все истлевает от употребления, — по заповедям и учению человеческому?"
(Кол 2:20-22)

Некоторые христиане живущие таком в страхе, постоянно заняты "охотой на ведьм", выискивая у всего вокруг языческие корни, пытаясь всему придать особое мистическое зловещее значение, во всем увидеть повод для проклятия и осквернения, буквально видя беса за каждой новогодней ёлкой, детской игрушкой или мультиком.
"Не ешь, не прикасайся, не участвуй - это языческое, идоложертвенное, будешь проклят!"

Однако об идолопоклонстве у Павла есть и такие слова:

"Итак, возлюбленные мои, убегайте идолослужения... Что же я говорю? То ли, что идол есть что-нибудь, или идоложертвенное значит что-нибудь? Нет, но что язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами."
(1Кор 10:14,19-20)

Как совместить это предостережение Павла с его вольным обращением с язычеством? Дело в том, что здесь Павел говорит не о формальной стороне язычества, но о сознательном идолослужении, в котором участвует сердце. Павел всегда использовал язычество как повод для проповеди Евангелия (1Кор.9:19-23). В любом другом случае он не находил в нем ни пользы, ни удовольствия.

Павел без зазрения совести цитирует греческих поэтов и философов, спокойно ест идоложертвенное и даже использует для иллюстрации проповеди идольский жертвенник (Деян.17:22-31). А в отношении идолопоклонства мы находим у него очень простое и практичное руководство:

"Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною."
(1Кор 6:12)

С какими мотивами я обращаюсь к мирскому "контенту"? Действительно ли я нахожу в нем назидание или он уже претендует на обладание мною? Является ли мое обращение в миру неотъемлемой частью моих отношений с Иисусом, или это уже замена Ему?
Иисус не был другом миру, но Он был другом мытарям и блудницам. Он не любил того, что в мире но не избегал мирских праздников и шумных застолий, ради этого даже претворяя воду в вино. Он и в сам ад спустился, освятив его славой Своего свидетельства.

"Тогда в другой раз был глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым." 
(Деян 10:15)
"не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека." 
(Мат 15:11)

Кровь Христа освободила нас от власти прообразов, упразднила ритуальную нечистоту, которую регламентировал закон Моисея. В тоже время, поселившийся в нас Божий Дух обострил наше различение нравственной нечистоты. Поэтому в реальности Нового Завета мы должны руководствоваться не постановлениями, законами и правилами, но рожденной свыше природой дитя Божьего, ища Его водительства в каждом конкретном случае.

Мы должны остерегаться не внешнего ритуального осквернения, но осквернения сердца. Польза и мотивация - вот главные критерии различения: что мне можно, а чего нельзя.

Итак, мы утрачиваем позицию духовной власти с одной стороны - когда боимся осквернения идолами, с другой стороны - когда сознательно идолам служим.

Единственная причина, по которой нам стоит избегать идоложертвенного - когда это может бросить тень на наше свидетельство:

Если кто из неверных позовет вас, и вы захотите пойти, то все, предлагаемое вам, ешьте без всякого исследования, для [спокойствия] совести. Но если кто скажет вам: это идоложертвенное, - то не ешьте ради того, кто объявил вам, и ради совести. Ибо Господня земля, и что наполняет ее. Совесть же разумею не свою, а другого: ибо для чего моей свободе быть судимой чужою совестью?
(1Кор.10:27-29)

Если неверующие придают какой-либо праздничной атрибутике значение языческого ритуала, конечно же я в этом участвовать не буду. Но вовсе не потому, что это для меня будет иметь какие-то негативные последствия в виде проклятия или осквернения, а ради спокойствия их совести, чтобы не давать им повода для обвинений и подозрений меня в отходе от поклонения истинному Богу.

Осознавая свою власть во Христе, для меня вся эта псевдоязыческая мишура - не более чем возня в детской песочнице. Я могу включиться в их игру, перехватить инициативу, чтобы показать что-то действительно полезное, настоящее, истинное:

"И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны. Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано "неведомому Богу". Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам."
(Деян.17:22,23)

Хватит уже нам жить в страхе перед осквернением от язычников и язычества, пусть лучше они боятся освятиться от нашего участия.

Истинное христианство - это не система верований, но в первую очередь взаимоотношения с Личностью Христа. Но для многих принять христианство означает - сменить одну систему (мирскую, языческую, коммунистическую и т.д.) на другую (иудео-христианскую). Замена традиций, правил, символики, праздников - это просто смена вывески, которая не меняет внутренней сути человека. Иисус не предлагал новую религиозную систему, Он предлагал Себя, предлагал прямо там, где человек находился, поэтому Его называли другом мытарям и грешникам. Иисус не предлагал ученикам отречься от их неверных взглядов и привычек, единственное условие которое Он им предъявлял - следовать за Ним, поэтому в Его команде смогли оказаться и зилот и мытарь. Он знал, что их изменят отношения, а не правила. В тоже время доскональное следование закону и традициям хотя и сохранили национальную идентичность, но так и не приблизили евреев ко Христу. Тоже происходит и со многими в христианстве, когда люди, прекрасно вписавшись в систему, при этом годами остаются невозрожденными. Именно жизнь привлекала людей к Иисусу, именно жизнь отличала Его от людей системных - от книжников и фарисеев.
Но что сегодня многие христиане предлагают неверующим, осуждая их праздники и традиции? - другие праздники и традиции? Мы призваны показывать им жизнь на том уровне, который для них доступен, а не пытаться забрать у них их единственные радости, не предложив взамен нечто настоящее, несравненно лучшее - Самого Иисуса.

"для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона — как чуждый закона, — не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, — чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых."
(1Кор 9:20-22)


Псевдодуховный материализм

"Мы смотрим не на видимое, а на невидимое, потому что видимое временно, а невидимое вечно."
(2Кор.4:18)

Мы призваны проявлять Царство Божье в материальном, возвращая падшее творение к первообразу, восстанавливая целостность человека, приводя его к духовному, физическому и душевному преображению. Для этого мы должны быть движимы Царством Божьим, а не обстоятельствами материального мира. Либо мы покоряем мир Царству, либо покоряемся миру. Либо мы живём по духу, господствуя над материей, либо по плоти, в рабстве у неё.

"Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб."
(2Пет 2:19)
"Ныне же, познавши Бога, или, лучше, получивши познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?"
(Гал 4:9,21)

Павел ставит в один ряд плотскую жизнь и законничество так как оно является ещё одной формой материализма, потому что побуждает верующего основывать свою жизнь на внешних правилах, а не на природе нового творения:

"Если вы умерли со Христом для законов этого мира, то почему же вы по-прежнему живете как люди этого мира, подчиняясь таким земным правилам, как: «этого не бери», «того не ешь», «к этому не прикасайся»? Все это лишь человеческие правила и понятия относительно тех вещей, которые исчезают при употреблении. Может, эти правила и создают видимость чего-то мудрого, навязывая самодеятельную религиозность, самоотречение и изнурение тела. На самом же деле это нисколько не помогают одержать победу над страстями и злыми мыслями."
(Кол.2:20-23)
"Итак, если вы были воскрешены со Христом, то стремитесь к небесному, туда, где Христос сидит по правую руку от Бога. Обращайте ваши мысли к небесному, а не к земному."
(Кол.3:1,2)

Есть ещё одна форма псевдодухного материализма - зависимость верующего от внешних проявлений. Такие люди постоянно ищут подкреплений для своей веры через чудеса и знамения, через экстатические переживания.

"вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес."
(Ин 4:48)
"ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие."
(Ин 20:29)
"ибо мы ходим верою, а не видением"
(2Кор 5:7)

Они пренебрегают служением в любви, потому что слишком заняты поиском впечатляющих духовных переживаний, посещая конференцию за конференцией, пророка за пророком.
Они снимают с себя ответственность за различение личного водительства Божьим Духом, а значит и за послушание Ему.
Они игнорируют водительство Духа к проявлению Его плодов в повседневных обстоятельствах, считая это слишком скучным, естественным, недуховным, а потому необязательным. Не различая плодов (Мф.7:16), они наиболее подвержены манипуляциям обманщиков:

"Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных."
(Мат 24:24)


Война царств


"Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу, и готовы наказать всякое непослушание, когда ваше послушание исполнится."
(2Кор 10:4-6)

Единственное место во вселенной где происходит война - царство людей. Ее цель - овладение умами человеческими.

"для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого."
(2Кор 4:4)

Это война между воплощенными в людях Царством Света и царством тьмы, между сынами Бога и сынами дьявола. Поэтому весть Евангелия, разрушающая контроль сатанинской лжи над умами людей, вызывает такие яростные нападки со стороны тех, кто этой лжи сознательно служит.

"избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего"
(Кол 1:13)
"если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными."
(Ин 8:31-32)

Причина любой несвободы - пребывание не в том слове. Многим верующим нужно освобождение не от одержимости, а от заблуждений. Дьявол лжет в отношении нас, в отношении Бога, в отношении нашего положения перед Ним. А заблуждение невозможно изгнать - его нужно заменить истиной, обновить разум, привести мысли в соответствие с Божьим словом. Это труд. Наш труд. Именно так свобода пришла и все ещё приходит ко мне.

"отойди от Меня, сатана, ибо написано..."
(Мат 4:10)

Мы становимся победителями просто потому, что отказываемся верить лжи! Невозможно победить человека, который не считает себя побежденным. Подумайте над этим.

"отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою."
(Кол.2:15)

Независимо от окружающих обстоятельств, от правил игры этой увядающей действительности именно я определяю себя либо в победители, либо в проигравшие, в зависимости от того, чему я выбираю верить. Я призван жить по другим правилам - по правилам Царства непоколебимого и вечного, в котором я посажен во Христе над всем творением.

"Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; и, придя, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, - и бывает для человека того последнее хуже первого."
(Лук.11:24-26)

Как уже писал выше, у сатаны нет собственного места в иерархии мироздания. Его место определяется человеком. Именно человек, своим послушанием и верой в ложь наделяет конкретного беса властными полномочиями. Именно из наших рук, а не из рук дьявола, демоны получают новые погоны к своему повышению в царстве тьмы. Это происходит всякий раз, когда мы соглашаемся с грехом, болезнью или выбираем верить в силу проклятья.

"открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными»."
(Деян 26:18)

В мироздании нет вакуума власти, нет места где бы царила анархия или безвластие, нет областей не подчинённых чьей-либо воле. Место из которого уходит свет сразу же заполняется тьмой. Пассивность человека в какой-либо сфере его ответственности, добровольный отказ от властных полномочий неизбежно приводит к захвату власти кем-то другим. Любой недостаток власти в сфере нашей ответственности, сразу компенсирует другая сила. В условиях вялой активности духа, всегда активизируется плоть. Это верно как для жизни отдельного христианина, так и для деятельности сообщества верующих - при отсутствии внятных правил поведения и общения, без соответствующей реакции со стороны тех, кто должен следить за их соблюдением, атмосферу в сообществе будут определять наиболее активные, наглые и агрессивные ее члены, т.е. те, кто в выборе стиля общения наименее ограничен внутренней нравственностью, различением и водительством духа.

Однажды мы служили в церкви, пережившую раскол из-за атаки духа Иезавели через жену пастора. Её бунт не ограничился только общиной, но она предложила пастору развод. Господь открыл мне, что проблема эта возникла и усугубилась из-за того, что пастор своевременно не проявил духовную власть для защиты общины и семьи от проявлений бунта и лжеучения, положившись на силу убеждения и проявляя неоправданную мягкость вместо власти.

Еще один пример. В семьях, где мужчины не берут на себя Богом возложенную ответственность в руководстве, царит хаос. Женщины, вынужденные брать на себя руководство, часто выдыхаются, раздражаются и терпят разочарование - за детьми ухаживают, а мужей воспитывают, тогда как должно быть наоборот. В таких семьях командуют женщины и дети, а мужья безответственны и безынициативны.

"и не давайте места диаволу."
(Еф.4:27)

Каким образом мы можем не давать места дьяволу? - отвергнув его ложь, заполнив всю свою жизнь властными полномочиями нового творения:

"потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, - так как истина во Иисусе, - отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины."
(Еф.4:21-24)

Противостояние Моисея и фараона - это яркая иллюстрация конфронтации двух царств - Бога и сатаны. Подобное противостояние мы видим на протяжении всего Писания между пророками и лжепророками, между истиной и ложью, между светом и тьмой. Так чье же слово или пророчество всегда превозмогает? - То, которое провозглашено от наиболее высокого имени в иерархии власти, то, за которым стоит большая сила.

Может ли бес не подчиниться? Он может попытаться, т.к. он беззаконник. Тогда мы преодолеваем его сопротивление, принуждая к подчинению силой, стоящей за словами и именем Иисуса.

"Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь."
(Ин 6:63)
"Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных"
(Мат 8:16)
"Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих."
(Откр 2:16)
"Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы."
(Откр 19:15)
"...меч духовный, который есть Слово Божие."
(Еф 6:17)
"Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные."
(Евр 4:12)
"Да будут славословия Богу в устах их, и меч обоюдоострый в руке их, для того, чтобы совершать мщение над народами, наказание над племенами, заключать царей их в узы и вельмож их в оковы железные, производить над ними суд писанный. Честь сия — всем святым Его. Аллилуия."
(Пс 149:6-9)
"Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти."
(Откр 12:11)

За каждым словом Бога стоит вся Его сила, весь авторитет и мощь Его царства. Когда Он говорит "Да будет свет!" - тьма отступает. Слово Божье оказывает давление на тьму, принуждая ее к подчинению.

Когда какой-нибудь сержант полиции принуждает высокопоставленного в иерархии банды преступника к подчинению, его низкое сержантское звание для бандита не имеет никакого значения, потому что полицейский говорит не от своего имени, а от имени государства, которое в случае неподчинения подключит все свои силовые ресурсы, чтобы не оставить от бандита мокрого места. Как я уже говорил, превозмогает то слово, за которым стоит наиболее авторитетное имя:

"Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна."
(Ин 16:24)

Мы видим, что имя Иисуса перевело нас на высший уровень власти, потому что Ему покорено вообще всё.

"Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних"
(Флп 2:9-10)

Но почему же тогда мы так часто становимся свидетелями того, какое ничтожное влияние оказывают слова и имя Иисуса на духовную и материальную реальности?

"Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует. Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома."
(Деян 19:13-16)

Во-первых, имеет значение кто именно произносит имя Иисуса - сын Божий или сын дьявола:

"А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими"
(Ин 1:12)

Во-вторых, за словами, за именем Иисуса должна стоять вера человека. Если Божье слово не заряжено верой, выстрел будет холостым. Разница в плодах и силе между служением Христа и моим служением обусловлена лишь глубиной осознания сыновства и связанных с ним властных полномочий.

Хочу прояснить понимание термина "духовная атака". Думаю это важно понимать, на каком уровне происходит сражение. Никакой демонический дух не может напрямую атаковать рождённый свыше дух человека, ведь это все равно, что атаковать Самого Христа.

"А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом."
(1Кор 6:17)

Атака всегда происходит на душу или на тело. А вот мы как раз уже контратакуем не из души и не из тела, а из своего духа, высвобождая силу Божью через слова обетования:

"Дух животворит, плоть не приносит никакой пользы. Слова, которые Я сказал вам, это дух, и это жизнь."
(Ин 6:63)
"И они его победили кровью Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти."
(Откр 12:11)

Многие допускают ошибку, пытаясь справиться с атакой - навязчивой мыслью или нахлынувшим чувством силами своей души. Духовные оружия - это провозглашение Слова, молитва, пост, прославление Бога. Все это возгревает веру, а вера производит результат:

"Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша." 
(1Ин 5:4)

Вера уже внутри нас, но ее нужно возгреть, высвободить, соединив со словом. Если слово это меч, то вера это рука. Каким бы острым ни был меч его эффективность будет сведена к нулю, если в ударе не будет силы. Бить нужно так, чтобы это был именно удар, направляемый твердой рукой.
Я возгреваю веру ожиданием результата, когда удар не оправдывает моих ожиданий, я не опускаю меч, но усиливаю давление - я бью вновь и вновь, пока не достигну цели, сломив сопротивление противника.

Говоря языком приведенной выше иллюстрации, в противостоянии полицейского и бандита верх одержит тот, кто более уверен в своей силе и полномочиях. Если полицейский будет мямлить и заикаться перед матерым преступником, сомневаюсь, что тот ему подчинится.

"Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой."
(Иак 1:6)

Даже от Иисуса сатана отступал лишь до времени, а вокруг нас ходит как рыкающий лев. Поэтому мы должны быть очень внимательны к тому, чтобы всегда оставаться в позиции власти через осознание своего наследия и через покорность Божьему Духу:

"Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас."
(Иак 4:7)

Вот почему откровение о преображении власти я считаю крайне необходимым условием для осуществления преображения всего остального.

"се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам"
(Лук 10:19)

Глядя на то, как многие трактуют ситуацию с "Павловым жалом" (2Кор.12:7-10), создаётся впечатление что это обетование власти обошло Павла стороной. Они очевидно считают, что Бог вначале дал Павлу чрезвычайные откровения, а затем за это оставил его беззащитным в лапах разъяренного демона. Но если рассматривать Божий ответ Павлу в контексте учения Христа о власти верующего, его очевидный смысл будет следующим:

"Не проси Меня сделать то, что Я повелел делать тебе. Я дал тебе достаточно Моей благодати, силы и власти для преодоления демонического сопротивления. Для этого ты должен постоянно ощущать свою человеческую ограниченность и бессилие, чтобы полагаться не на свои природные способности и мудрость, но на Мою благодать. Я не хочу чтобы ты однажды подумал, что чрезвычайные откровения были дарованы из-за тебя, а не из-за Моей благодати, поэтому Я посылаю тебя в самую гущу битвы, где ты будешь постоянно чувствовать свою крайнюю зависимость от Меня".

"... что ты вопиешь ко Мне? скажи сынам Израилевым, чтоб они шли, а ты подними жезл твой и простри руку твою на море, и раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше".
(Исх 14:15-16)

Зажатый между колесницами фараона и морем, Моисей взывает к Богу о помощи. Нам может показаться это очень духовным и правильным. Но Бог однажды уже вложил в руки Моисея жезл власти, и поэтому молитва Моисея - это попытка переложить ответственность осуществления своего предназначения и полномочий на Бога. Многие наши молитвы остаются беспомощными и безответными из-за того, что в своем неверии мы пытаемся обратить внимание Бога на наши проблемы, в то время как Он отвечает: 

"Что ты вопиешь ко Мне? Разве не вложил Я в твои руки жезл власти нового творения, чей авторитет обеспечен Именем и Кровью Моего Сына?"


Автор:

1 комментарий:

  1. Unknown28 апреля 2020 г. в 08:41

    Отличная статья! По ней даже документалку можно сделать!

    ОтветитьУдалить

Подписаться на: Комментарии к сообщению (Atom)