(fs) К.Лирик
- Что означает понятие кайнония и как оно определяет отношения верующих?
- В чем разница между духовным единством и просто религиозным единомыслием?
- Как метафора ярма помогает понять сотрудничество человека с Богом?
Приступив к описанию взаимоотношений в Теле Христа, мы уже рассматривали слово ehad (греч. eis). Есть еще одно слово, наиболее полно характеризующее природу взаимоотношений в Царстве - kainonia.
1Кор 1:9: "Верен Бог, Которым вы призваны в общение (kainonia) Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего."
1Ин 1:3: "о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение (kainonia) с нами: а наше общение (kainonia) — с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом."
2Кор 13:13: "Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение (kainonia) Святого Духа со всеми вами. Аминь."
1Ин 1:7: "если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение (kainonia) друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха."
κοινωνία (греч.) - отношения, связь, взаимоотношения, участие, соучастие, общение, общительность, подаяние, пожертвование.
Как видно, наше общение с Отцом нераздельно связано с общением в Теле и подразумевает участие в жизни друг друга, является не только внутренней потребностью, но и служением, благоугодной жертвой Богу:
Евр 13:16: "Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу."
Откр 8:4: "И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога."
Вот ещё некоторые примеры применения слова kainonia, раскрывающие полноту наших взаимоотношений с Богом:
*****
Рим 15:26: "Македония и Ахаия усердствуют некоторым подаянием для бедных между святыми в Иерусалиме."
здесь kainonia переведено как "подаяние". Общение в библейском понимании - это не просто обмен информацией, но практическое переживание совместной жизни, совместного обеспечения как в отношениях с Эль-Шаддаем, так и внутри Тела Христова.
1Кор 10:16: "Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение (kainonia) Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?"
Причастие - демонстрация и переживание kainonia - соединение с жизнью, силой и праведностью Христа.
*****
2Кор 6:14-18: "Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы — храм Бога живого, как сказал Бог: «вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом». «И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас». «И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель»."
Здесь Павел противопоставляет kainonia во Христе, в духе, другому виду kainonia - в падшем мире, по плоти. Павел расширяет понимание kainonia синонимами, позволяющими нам наиболее полно увидеть всю его красоту и целостность:
*****
Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными
Преклоняться под ярмо (eterozugeo) - в переводе означает впрягаться под неравное ярмо с неподходящей парой. Сравните с Мф.11:28-30, где Иисус предлагает нам впрячься в одно ярмо (zugos) вместе с Ним.
28 Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;
29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;
30 ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.
(Матф.11:25-30)
Иго – это ярмо (греч. zugos), одеваемое на пару волов. Когда молодого вола хотят обучить выполнять работу, его запрягают в одно ярмо со взрослым, хорошо обученным, сильным волом, который благодаря жесткому сцеплению ярма буквально тянет за собой «подопечного», не позволяя ему уклониться ни на шаг в сторону. Это то, что происходит с нами, когда мы одеваем ярмо Иисуса. Все что нам нужно, чтобы быстрее научиться ходить в этой сцепке - перестать пытаться делать работу своими силами, позволяя Иисусу Своей силой и мудростью направлять нас. Чем больше я стараюсь, чем больше прикладываю собственных усилий, тем труднее мне идти - т. к. такая моя "самость" не что иное как гордость, которой Бог противится, вследствие чего, я двигаюсь против рожна (рожон - железный острый прут для понукания животных). Не мешайте Иисусу направлять вас, раз уж вы впряглись в одно ярмо с Ним.
*****
Другой вывод из этого прообраза - для нашего духовного возрастания крайне необходимо следование за более духовно зрелым наставником. Быть в одном ярме с Иисусом - это значит быть в одном ярме с теми, кто от Него, ведь другая очевидная сторона слов "не склоняйтесь под чужое ярмо с неверными" будет следующая - "склоняйтесь под ярмо Христово с верными":
1Кор 4:16: "Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу."
Флп 3:17: "Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас."
1Фес 1:6: "И вы сделались подражателями нам и Господу, приняв слово при многих скорбях с радостью Духа Святого,"
2Фес 3:9: "не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам."
Евр 6:12: "дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования."
Евр 13:7: "Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их."
Читайте так же Отождествление
*****
Какое общение праведности с беззаконием?
Общение (metohe) - участие, (со)причастность, общность, сообщество.
Через рождение свыше мы приобрели праведную природу Христа, поэтому Павел подчёркивает противоестественную природу общения дитя Божьего с падшим миром, потому что подобное должно соединяться с подобным. Поэтому отсутствие внутренней потребности к углублению общения внутри Тела Христова - тревожный симптом потери истинной духовной тождественности.
*****
Какое согласие между Христом и Велиаром?
Согласие (simfonesis) - соглашение, единодушие, гармония; звучать согласно (в унисон), созвучие (отсюда - симфония), соответствовать.
Есть один любопытный физический опыт. Два камертона одинаковой звуковой частоты, воспроизводящих одну и туже музыкальную ноту, установленные на резонаторных ящиках располагают недалеко друг от друга. Когда ударяют по одному камертону, тогда тут же начинает звучать и второй. Этот эффект называется акустическим резонансом . Однако если изменить частоту одного из камертонов, например надев на него металлическую насадку, тогда этот эффект возникать не будет.
Когда я увидел этот опыт, то сразу подумал, что он очень наглядно демонстрирует каким образом происходит общение и взаимодействие в духовной сфере. Для такого взаимодействия необходимо, чтобы оба человека находились на одной духовной "частоте". Человек, живущий по плоти (которую в опыте символизирует металлическая насадка), остаётся глухим к общению в духе (см. Эхад)
"Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно."
(1Кор 2:14)
"При сем сказал им притчу: никто не приставляет заплаты к ветхой одежде, отодрав от новой одежды; а иначе и новую раздерет, и к старой не подойдет заплата от новой."
(Лук 5:36)
*****
Истинное кайнония - это не горизонтальная линия между людьми, это треугольник. Если два камертона настроены на один и тот же главный инструмент или тон (Христа), они автоматически настроены друг на друга. Мы можем буквально чувствовать единство по духу, не имея при этом никаких видимых доказательств. Не возможно исправить проблемы в горизонтальном общении, не восстановив вертикальную частоту.
"Мы, братия, дети обетования по Исааку. Но, как тогда рожденный по плоти гнал [рожденного] по духу, так и ныне."
"Мы, братия, дети обетования по Исааку. Но, как тогда рожденный по плоти гнал [рожденного] по духу, так и ныне."
(Гал.4:28,29)
Поэтому в семьях, где оба супруга неверующие, бывает больше согласия и мира, чем в семьях, где один супруг верующий, а второй нет. П
*****
Какое соучастие верного с неверным?
Соучастие (meris) - часть, доля, район.
То, с чем мы разделяем свое время, усилия, финансы, куда направлены наши мысли и чаяния, показывает где именно находится источник нашего обеспечения, круг интересов, сфера нашего kainonia:
"ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет."
(Лук.12:34)
Через рождение свыше Господь соединил нас с такими же как мы (Ин.17:21-23) и разделил с остальными:
"Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех: отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей."
(Лук.12:51-53)
*****
Мы должны быть осторожны в том, чтобы единое исповедание веры не принимать тотчас за единство по духу. Потому что будут те, кто знают Иисуса, но которых Он Сам при этом не знает. О таких, например упоминает Иоанн - "они вышли от нас, потому что не были наши" (1Иоан.2:19). Иногда даже бывает, что таковых в собрании большинство и тогда уходить нужно нам самим (Откр.3:4, 2Кор.6:17). Мы с женой ушли из такого собрания с лидерских позиций, потому что вместо Христа, там начал доминировать человек с иным духом, с гнилыми плодами плоти и колдовства.
Мое сходство с кем-либо по нравственным, религиозным, политическим или идеологическим критериям может стать основанием для симпатии и дружбы. Но это еще не единство по духу. И даже позитивное отношение к личности Иисуса это так же еще не есть кайнониа. Истинный эхад возможен не просто между теми, кто исповедуют один символ веры, но только между теми, кто пребывает во Христе. Главными признаками такого пребывания являются возрастающие плоды святости и любви.
"Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть."
(2Кор.13:5)
Многие верой входят во Христа, но не многие в этой вере затем пребывают постоянно. Мое пребывание во Христе обусловлено тем, насколько моя жизнь соотносится с Ним, сфокусирована на Нем, на Его присутствии, на Его жизни во мне.
Сам я не всегда пребываю в этой вере, но благодаря наличию связи с Божьим Духом, тем не менее, могу без труда распознать того, кто во Христе пребывает. Общение с таким человеком моментально фокусирует меня на Иисусе. После таких встреч мне хочется молиться, благодарить и поклоняться.
*****
Какая совместность храма Божия с идолами?
Совместность (sugatofesis) - согласие, одобрение, подчинение, уступка, совместное владение.
Мы призваны к участию в наследии святых (Кол.1:12). Осознание духовного наследства и принадлежности нетленному Царству делает нас равнодушными к ценностям этого мира (1Пет.1:4, Евр.10:34). Суета, страх, беспокойство, неуверенность, зависть, неудовлетворенность - все это признаки "двойного гражданства" (см. Низвержение идолов)
Писание противопоставляет духовное кайнониа и плотское. Плотское называется идолопоклонством, духовным прелюбодеянием.
Петр утверждает, что мы призваны к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для нас (1Пет.1:4). Об этом же пишет Павел евреям, которые расхищение имения своего приняли с радостью, зная, что есть у них на небесах имущество лучшее и непреходящее. (Евр.10:34) Это люди, имеющие небесные отношения. Но есть и другие, которые имеют иное общение - кайнониа с миром сим. О них пишет Иаков:
*****
"Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете - и не имеете; убиваете и завидуете - и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете - и не имеете, потому что не просите. Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений. Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: "до ревности любит дух, живущий в нас"?"
(Иак.4:1-5)
Иаков пишет, что идолопоклонство - это духовное прелюбодеяние. Любой источник обеспечения, от которого мы ожидаем защиту и восполнение своих душевных и физическим потребностей вне связи с Божьим Духом, отдельно от Него, является идолом.
Когда мы надеемся на кого-то или что-то в этом мире, привязаны к этому, обращаемся за помощью и удовольствиями, чтобы заполнить свое время, снять стресс или усталость, мы огорчаем Дух, заставляем Его ревновать.
Представьте, мужчины, что вы возвращаетесь домой после работы, а там ваш сосед по просьбе жены прибивает полку, играет с вашими детьми, отпускает комплименты жене. Или представьте женщины, что ваш муж постоянно обедает у своей мамы, расхваливая ее стряпню и домашний уют родительского дома. Как бы вы себя при этом чувствовали? Вот точно так же ревнует и Божий Дух, когда мы предпочитаем отношения с миром.
*****
Дружба с миром (греч. filia) - любовь, привязанность. Дружба возможна там, где есть совпадение интересов и ценностей. Это не просто приятельское общение, это взаимоотношения, от которых мы получаем удовольствие, к которым стремимся. Нам кажется, что в таких отношениях нет ничего плохого, если при этом мы формально следуем христианской религиозной традиции - периодически читаем Писание, посещаем собрание, отдаем десятину. Но прелюбодеяние именно в этом и заключается - это тайная любовная связь с формальным сохранением брачных отношений. Иисус сказал, что невозможно служить двум господам - это разрушает посвящение истинному кайнониа. Невозможно сохранять любовные отношения и с миром и с Богом. Иаков называет такое состояние двоедушием, внутренней раздробленностью. Невозможно быть одинаково приятным для всех - и для духовных и для плотских. Иисус предупреждает:
"Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их."
(Лук.6:26)
*****
Иллюзию кайнониа с Богом до поры до времени сохранять можно. Но это именно иллюзия, самообман, который однажды Иисус раскроет словами "Я никогда не знал вас". Как избежать такой страшной участи? Во первых нужно перестать себя обманывать, перестать изображать религиозность и признать наличие проблемы идолопоклонства, свою зависимость от мира, увлеченность им. А затем покаяться и попросить Бога занять это место в своем сердце, вытеснив из него все иные привязанности.
*****
"Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость - в печаль. "
(Иак.4:7-9)
"Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель. "
(2Кор.6:16-18)
Итак.
Кайнония означает не просто формальное общение, но практическое сопричастие жизни Христа и активное служение членам Его Тела. Мы рассмотрели метафоры общего ярма и духовного резонанса, которые иллюстрируют необходимость единства верующих с Богом и друг другом. Особое внимание мы уделили святости и отделению от ценностей падшего мира, которые противопоставляются подлинной духовной близости. А так же мы рассмотрели как Писание предостерегает нас от двоедушия и идолопоклонства, призывая к искреннему покаянию для достижения целостности во Христе. Истинное единство проявляется в возрастающих плодах любви и осознании своего небесного наследия.
Наказание отлучением
- В чем заключается духовный смысл и опасность отлучения от общины?
- Как отличить оправданное обличение греха от запрещенного Богом осуждения?
- Почему современная разрозненность церквей мешает дисциплинарной практике покаяния?
Ин 17:21: "да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня."
1Ин 1:3: "о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение — с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом."
1Ин 1:7: "если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха."
Иисус и апостолы всегда рассматривали общение с Богом в контексте общения святых. Поэтому отлучение от общения со святыми равнозначно приданию сатане (1Кор.5:9-13, Мат.18:15-18). Вывод человека за границы Божественного общения - kainonia, это самое строгое наказание, оставляющее человека духовно беззащитным.
*****
Самой суровой дисциплинарной мерой в первой церкви считалось отлучение не от абстрактной вселенской церкви, а от конкретной общины. Тем более удивительно, что многие современные христиане сегодня самостоятельно подвергают себя этому наказанию, игнорируя ответственность пребывать в регулярном общении святых.
*****
"Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины. Я писал вам в послании - не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира [сего]. Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе. Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас."
(1Кор.5:6-13)
С возрастанием позиции в служении должно возрастать смирение и зависимость от Тела Христова. Если в духовном младенчестве такая зависимость была вынужденной из-за отсутствия опыта и знаний, то в зрелости эта зависимость - осознанное решение служителя ради собственной безопасности. Атаки врага становятся более изощренными, а соблазн гордыни эффективно использует для своих атак успех, позицию и известность служителя. Поэтому у меня обязательно должны быть люди, которым я подотчетен, и от которых смог бы принять обличение и исправление.
*****
В любом обществе молчание о преступлении приравнивается к соучастию и преследуется по закону. И это - духовный принцип. Обличение отделяет меня от тьмы. Когда своим исповеданием я обличаю собственный грех, то тем отделяю себя от него, давая возможность Божьему суду смыть его кровью Иисуса (1Ин.1:9).
Когда я обличаю ближнего, то ставлю его перед выбором - отделить себя либо от греха, либо от правды и от меня.
*****
"Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром."
(1Кор 11:30-32)
Правда как луч хирургического лазера отделяет раковую опухоль от живых клеток, чтобы затем она могла быть удалена. Если грех не производит раскол внутри человека, кровь Христа остаётся бездейственной и тьма продолжает свою разрушительную работу. И тогда только жестокие последствия этой работы могут подвигнуть человека к принятию правды, а иначе его душа так и погибнет во тьме. Вот почему Павел отделял нераскаявшегося грешника от собрания церкви и предавал его сатане.
*****
Мф.18:15 (если согрешит против тебя), Еф.5:11 (но и обличайте), 1Тим.5:20 (согрешающих обличай), 2Тим.4:2 (обличай, запрещай, увещевай), Тит.1:13 (обличай их строго), 2:15 (говори, обличай, увещевай), Иуд.1:23 (страхом спасайте, обличайте же со страхом) - все эти места накладывают на христианина ответственность Духом Божьим обличать согрешающего брата.
*****
С одной стороны написано, чтобы мы не судили, с другой стороны нам так же сказано, чтобы мы обличали одних, наставляли других, избегали третьих - все это невозможно без соответствующей духовной оценки, без суда и различения. Мы судим внутренних, а не внешних. Мы обличаем, а не обвиняем. Наша цель - не удовлетворение личной неприязни или чувства справедливости, мести, самовозвышение, но искренняя забота о душе согрешающего и чистоте Тела Христова.
*****
Обличение - это постановка человека перед необходимостью выбора - либо через покаяние отделить себя от греха и получить очищение, либо через самооправдание отделить себя от правды и от обличителя.
*****
"имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся."
(2Тим.3:5)
В этой главе послания Тимофею Павел дает исчерпывающее описание людей, которых нам нужно избегать в общении. При этом Павел призывает нас избегать именно верующих, которые не демонстрируют плоды Царства (1Кор.5:10-11).
Мы должны прекращать общение с человеком, когда он согрешает, поступает по плоти (гнев, злоречие, клевета), не по Писанию и при этом не испытывает раскаяния, но оправдывается, обвиняет и нападает.
*****
Для изоляции грешника от сообщества святых Павел называет две важных причины:
1. Духовный карантин, который необходим, чтобы закваска греха не осквернила других людей в общине. Причем это касается только живущих во грехе верующих, потому что в отличие от неверующих, воздействие их образа жизни на общину является намного большим соблазном, показывая его как норму для христианина - "Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто?...Итак, извергните развращенного из среды вас." (1Кор.5:6-13).
*****
2. Дисциплинарное наказание ради обличения, покаяния и исправления живущего во грехе брата. Изоляция - это видимая демонстрация духовного положения грешника перед Богом - отлучение от общения, чтобы у него не создавалось ложная иллюзия безопасности: "раз меня продолжают принимать в общине, значит у меня и с Богом всё в порядке". Таковых Павел предлагает предавать не благодати Божьей, а "сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа. (1Кор.5:5)"
*****
Правда необходимо признать, что с отлучением сегодня есть серьезная проблема.
С одной стороны некоторые пастора злоупотребляют этой крайней мерой, применяя ее почём зря (например за вполне обоснованное несогласие с пастором или с определенной церковной доктриной - 3Ин.1:9-10).
Другие напротив, пренебрегают Богом данной ответственностью проявлять духовную власть, своим попустительством позволяя в церкви господствовать греху и мирским ценностям, а плотским честолюбивым христианам рвать общину на части (1Тим.1:20). Нам приходилось служить пастору разоренной израненной общины, оказавшимся совершенно смущенным и дезориентированным из-за непонимания своей ответственности и власти не только пасти, но и защищать.
*****
В тоже время, благотворное влияние отлучения из-за разрозненности Тела Христова практически сведено к нулю, когда совершенно обоснованно отлученный человек, с лёгкостью, минуя покаяние, имеет возможность сколько угодно поддерживать иллюзию kainonia, просто меняя общины как перчатки.
*****
Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.
(Евр.1:9)
Здесь показана причина отсутствия искренней духовной радости в жизни христианина и в Теле Христовом. Любовь не исключает ненависть, потому что мы как и Бог ненавидим всё то, что разрушает тех, кого мы любим. Поэтому истинная любовь требует границ. Отсутствие границ - признак безответственности и равнодушия.
1. Кайнония требует открытости, честности и доверия.
2. Правда - это абсолютная защита, даже когда она разрушает отношения. Она отсекает тьму, чтобы сохранить жизнь.
3. Дисциплина - это миссия спасения. Это хирургия, отделяющая душу от раковой опухоли греха для очищения ее Кровью Христа.
Истинная любовь не терпит компромиссов с тьмой, Устанавливая границы общения, мы не разрушаем Церковь - мы сохраняем её живой.
*****
Итак
Мы говорили о духовной значимости церковного общения и строгой дисциплинарной мере — отлучении, которое является лишениеи грешника защиты Божьей. Пребывание в конкретной общине является критически необходимым для каждого верующего, а подотчетность и обличение служат инструментами для сохранения духовной чистоты. Истинное покаяние требует отделения от греха, в то время как отказ от исправления делает невозможным действие очищающей крови Христа. Мы так же рассуждали о проблемах, когда лидеры либо злоупотребляют властью, либо проявляют губительное попустительство к порокам.
Kainonia - необходимое условие преображения
- Почему кайнония важна для духовного исцеления?
- Как церковное общение помогает справиться с психологическими травмами и зависимостями?
- Как цифровые технологии могут дополнять живое общение в Божьем домостроительстве?
κοινωνία (греч.) - отношения, связь, взаимоотношения, участие, соучастие, общение, общительность, подаяние, пожертвование. Это греческое слово описывает суть отношений в Божьем домостроительстве.
И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви.
(Еф.4:11-16)
Главное условие Божьего домостроительства - взаимодействие между собой членов Тела Христа (Еф.4:11-16). Мы возрастаем в зрелости и любви, в проявлении плодов и даров духа, прилепляемся к Богу, только посредством взаимоскрепляющих связей в церкви.
*****
Поэтому Иисус предпочитает приходить к каждому из нас не через личное сверхъестественное посещение, явление ангелов, или духовное переживание, но прежде всего через Своё Тело. Поэтому для Савла было недостаточно сверхъестественного откровения Иисуса на дороге в Дамаск и потребовался Анания, для Корнилия было недостаточно общения с Ангелом и понадобился Петр, для эфиопского вельможи оказалось недостаточно чтения Священных Писаний и потребовался Филипп. Иисус предпочитает приходить к нам не просто через личные мистические или экстатические переживания, а через участие других людей.
*****
Исповедание и изучение Слова Божьего, заучивание мест Писания, регулярные молитвы и посты, просмотр проповедей и чтение книг, посещение общецерковных мероприятий и участие в служении - всё это безусловно нужные и правильные вещи, которые обеспечивают наш духовный рост. Но обеспечивают лишь до определенной степени. Если вы всё это делаете, но продолжаете страдать от какой-либо формы душевной или физической несвободы - безуспешно боретесь с депрессией, хаосом, страхом, виной, разочарованием, бессилием, эмоциональной нестабильностью, вредными привычками, никак не можете построить здоровые отношения с ближними - тогда скорее всего, у вас проблема в недостатке глубокого общения с Телом Христовым, которое остаётся формальным, на уровне "привет, как дела". Вам необходимо проверить наличие kainonia.
*****
Это верно не только для церкви. Ключевым фактором успешной терапии среди жертв насилия и различного рода зависимостей являются группы психологической поддержки с регулярными групповыми встречами и системой наставничества (например ААА).
Большинство наших ран, вредных привычек, закрепившихся негативных эмоциональных реакций, всевозможных комплексов и психологических расстройств возникли из-за деструктивных, абьюзивных взаимоотношений в нашем прошлом. Поэтому путь исцеления этих проблем не может пролегать никак иначе, как только через взаимоотношения - здоровые, правильные поддерживающие, вдохновляющие, ободряющие, понимающие, корректирующие отношения с исполненными любви и духа членами Тела Христова.
*****
Через страх отверженности, недоверие, вину и стыд, враг стремится удержать человека в самоизоляции, в которой бы он продолжал оставаться наедине со своими пагубными эмоциями и страстями. К сожалению, незрелые в любви христиане, способствуют ему в этом, отвечая на откровенность попытками сразу же исправить и откорректировать, порождая в израненной душе ощущение давление и контроля.
Терапия души начинается с того, что человек чувствует себя в достаточной безопасности, чтобы начать открываться, когда он видит, что его слушают, понимают, принимают, поддерживают и любят, а не пытаются поскорее переделать, сделать комфортным для остальных. Большинство наших ран мы как раз и получили от тех, кто пытался нас переделать. Поэтому наше умение слушать - это самая важная часть терапии, которая приводит к открытости. А когда появляется открытость, в душу сразу же проникает Божий свет, любовь Христова и сила Святого Духа.
*****
"принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию."
(Рим.15:7)
"Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного."
(Иак 5:16)
"Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть."
(Еф 5:13)
"если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха."
(1Ин 1:7)
Как видим, тьма теряет свою власть, молитва исцеляет, а Кровь Иисуса очищает от греха только при условии нашей открытости, только при условии наличия kainonia с Его Телом.
*****
Церковь в кармане
Современные средства коммуникации существенно расширили возможность верующих поддерживать общение и служить независимо от расстояний и условий жизни. Нам нужно быть гибкими и изобретательными в том, чтобы поставить эти технологии на службу Царству Божьему.
Сейчас всё чаще стали говорить об инрформационно-цифровой зависимости и его негативных последствиях. Я тоже хочу сказать, что не считаю оналйн общение полноценным и достаточным. Оно не может заменить живого присутствия и должно быть дополнением для него, а не заменой. Наша способность к соучастию в жизни друг друга становится несравненно меньше, когда мы не видим глаз собеседника, выражения его лица, не слышим интонацию голоса, не можем прикоснуться к его руке (Дух Святой ведь не случайно выбрал в качестве средства передачи благодати возложение рук). Поэтому у меня есть ежедневные звонки и еженедельные встречи.
*****
В качестве примера интернет-служения приведу телеграмм-канал нашего служения.
Я создал канал чтобы мотивировать прежде всех других самого себя к пребыванию в Иисусе. Проблема моей нестабильности в вере, всегда была связана с недостатком настойчивости и постоянства.
"если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными."
(Ин 8:31-32)
"Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам."
(Ин 15:7)
"Итак, что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас; если пребудет в вас то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце."
(1Ин 2:24)
Пребывать (греч. meno) - оставаться, жить, быть.
Это значит, что мы призваны всегда оставаться в учении и Слове, а не просто иногда в него "захаживать". Именно этой цели и стал служить наш канал - предоставить каждому желающему инструменты для такого "пребывания". Как и любое служение, телеграмм-канал требует определенного посвящения, личного участия, постоянства и настойчивости.
*****
Я благодарен Богу за наш телеграмм-канал, за десятки моих братьев и сестер, которые разделяют со мной часть своей жизни. Канал стал для меня ежедневным фоном. Даже когда я не читаю и не пишу в нём, я продолжаю ощущать свою вовлечённость, осознавая, что могу в любой момент поделиться с Телом Христовым своей мыслью, нуждой или служением.
Канал дисциплинирует мою душу, фокусирует сознание. Он как пауэрбанк, от которого я могу в любой момент подзарядиться. Это то, на что не жалко потраченного времени, за что мне не стыдно сейчас и, уверен, не будет стыдно на Небесах.
Телеграмм-канал "Преображение" стал виртуальной платформой для служения в рамках "Школы Преображения". Он - органичная часть церкви "Преображение" (г.Минск). Наши служители многодетные и имеют светскую работу, поэтому возможность нашего совместного служения весьма ограничена. Канал является отличным инструментом для такого служения. Благодаря ему мы не чувствуем, что не служим Богу или служим недостаточно. Участие на канале мотивирует наш рост как личностей и как служителей. Это может стать верным для любого активного участника канала.
*****
Участники могут делиться мыслями, откровениями, свидетельствами, местами Писания, молитвами, нуждами, советами другим участникам в одной из представленных на канале рубрик. Мы открыты к тому, чтобы создавать другие персональные рубрики (к примеру "Поклонение", "Полезные цитаты", "Дела семейные" и т.д.)
*****
Активное участие на канале побуждает нас к тому, чтобы:
- пребывать в общении
- укреплять связи в Теле
- служить другим
- принимать служение
- дисциплинировать своё мышление, пребывая в учении
- распространять Евангелие, привлекая на канал новых участников
Итак:
Мы рассуждали о концепции «койнония» как о глубоком духовном общении и важнейшем условии преображения личности в христианской общине. Подлинное исцеление от внутренних травм и зависимостей невозможно в одиночку, а происходит лишь через взаимную открытость и поддержку внутри Тела Христова. Формального посещения церкви недостаточно, так как Божья благодать действует эффективнее всего через здоровые межличностные связи. И мы поговорили о том, как цифровые технологии нам в этом могут помочь, хотя и не должны заменять нам живого общения и служения. Божий Дух призывает нас к активному соучастию и служению друг другу, что ведет к очищению души, зрелости и укреплению единства церкви.
"И Он дал одним быть апостолами, другим - пророками, третьим - проповедниками Радостной Вести, четвертым - быть пастырями и учителями, чтобы приготовить святых к делу служения, для созидания тела Христа до тех пор, пока мы все не достигнем единства в вере и в познании Сына Божьего, духовной зрелости и пока не будем подобны Христу, в Котором полнота совершенства. И тогда мы уже не будем малыми детьми, колеблемыми волнами и носимыми ветрами разных учений, которые делают нас жертвами хитрых обманщиков, вводящих людей в заблуждение. Но говоря с любовью истину, мы будем возрастать, во всем отражая характер Христа, Который является главой всего и благодаря Которому все тело соединено и скреплено всевозможными связями и все части его выполняют каждая свою функцию. При этом все тело возрастает и созидается в любви."
"И Он дал одним быть апостолами, другим - пророками, третьим - проповедниками Радостной Вести, четвертым - быть пастырями и учителями, чтобы приготовить святых к делу служения, для созидания тела Христа до тех пор, пока мы все не достигнем единства в вере и в познании Сына Божьего, духовной зрелости и пока не будем подобны Христу, в Котором полнота совершенства. И тогда мы уже не будем малыми детьми, колеблемыми волнами и носимыми ветрами разных учений, которые делают нас жертвами хитрых обманщиков, вводящих людей в заблуждение. Но говоря с любовью истину, мы будем возрастать, во всем отражая характер Христа, Который является главой всего и благодаря Которому все тело соединено и скреплено всевозможными связями и все части его выполняют каждая свою функцию. При этом все тело возрастает и созидается в любви."
(Еф.4:11-16)
Комментариев нет:
Отправить комментарий