(fs) К.Лирик
Кто Я?
Мания величия или нарциссизм, комплекс неполноценности или жертвы, страх отверженности и все другие патологии личности - все они последствия ложного отождествления, ошибочной самоидентификации. Я не знаю кто я, я не знаю какой я, я не знаю зачем я здесь, я не знаю где я буду - вот причина моей потерянности для себя, для мира, для Царства Божьего.
Гендерная дисфория, диссоциативное расстройство идентичности - это примеры наиболее разрушительных последствий ложного отождествления. Эти патологии случаются из-за нежелания человека принимать реальность, в результате травмирующего опыта, комплекса неполноценности, осложненного пубертата или по другим причинам. Психологи пытались это лечить, фокусируя человека на наиболее адекватных примерах идентичности, которые хотя бы совпадали с биологическим полом пациента. Но сейчас мир дошел до такого безумия, когда горе-специалисты потворствуют болезни, толкая человека к осуществлению трансгендерного перехода, таким образом еще более закрепляя его ложное отождествление. Представьте себе пациента психлечебницы, который считает себя Кутузовым и врачей, которые вместо лечения, начинают потворствовать его заблуждению - называют фельдмаршалом, надевают на плечи мундир, а на глаз повязку. Возможно не в такой крайней форме, но падший мир формирует бесконечное множество ложных я, потому что без Бога каждый человек в той или иной степени страдает расстройством идентичности.
Мы рождаемся в духовно мертвом состоянии. Это значит, что мы изначально отделены от источника истинной информации о самих себе. И мы тут же начинаем цепляться за любого, кто предложит нам хоть какой-нибудь ответ. Вначале это мать, с которой младенец себя полностью отождествляет. Затем это вещи. Когда ребенок кричит "моё" - это не потому что для него вещь имеет ценность сама по себе, а потому что в данный момент она часть внутреннего мира ребенка, инструмент его самоидентификации. Потом появляется множество других инструментов - мнение родителей, друзей, различных авторитетов и кумиров этого мира - законодателей моды. Сериалы, фильмы, реклама через вещи, внешний образ поведения и стиль жизни навязчиво предлагают добавить новые штрихи к ложному я, еще более усиливая внутренний хаос. Вот в таком состоянии меня находит Бог и я слышу как Его Дух, обращается к моему духу, что я - дитя Божье (Рим.8:16) и от этого свидетельства прямо посреди всего моего душевного бардака и смятения загорается свет истинного я, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:24). Начинается долгий путь приведения души в соответствие с истинной идентичностью - новой тварью, через отождествление с Иисусом.
Зачем я так стремлюсь обрести, обнаружить и проявить свое истинное я? Потому что это необходимое условие обретения Христа, потому что Он имеет взаимоотношения с моей истинной личностью, с моим настоящим я, рожденным от Бога, а не с тем иллюзорным, которое сформировано внешней средой. Мы все приходим к Богу в масках, мы как бы все время пытаемся подсунуть Ему своего изуродованного миром двойника, клона, аватара, назовите как хотите. И тогда Господь через Свое слово, Свой Дух, Свое Тело начинает слой за слоем отделять от меня то, что мною не является.
"Сознание определяет бытие" - это всего лишь философская интерпретация библейской истины:
"В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. … Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть."
(Ин 1:1,3)
Слово - это выраженная мысль. Материальная вселенная - это воплотившееся сознание Творца, плод его разума, Его мыслей. Божья воля осуществляется в моей жизни по мере того, как Его мысли становятся моими.
Моё разочарование христианством было обусловлено тем, что я связывал свое самосознание не с тем, что Слово Божье говорит обо мне, а со своей деятельностью, со своим поведением. Мой образ жизни полностью зависит от того, как я отвечаю на вопрос «кто я?». Я не смогу достичь истинного преображения до тех пор, пока продолжаю определять себя через свое поведение, через мнение окружающих, через обстоятельства, через свой прошлый опыт. Пока внешнее определяет внутреннее, я не увижу изменений ни во внешнем ни во внутреннем.
Всё кроме Бога, чему я позволяю определять свою сущность, является идолом. Поэтому идолом может быть благотворительная или религиозная деятельность, если я через нее пытаюсь повысить самооценку, обрести уверенность в достоинстве и принятии. И пусть вас не вводит в заблуждение внешняя привлекательность и кажущаяся полезность такой деятельности. Служители, сущность которых определяет деятельность, будут использовать меня, манипулировать чувством вины, страха, долга, чтобы любой ценой выдавить желаемый результат, который по их мнению определяет ценность их собственного служения. Их не заботит внутреннее преображение ни своё собственное, ни моё, потому что они путают результаты с плодами, внешнее с внутренним.
Бог будет противостоять такой деятельности, раз за разом приводя её участников к разочарованию до тех пор, пока они не начнут связывать своё самосознание с пребывающей в них природой Христа.
«В американском аэропорту Кеннеди журналист проводил опрос на тему:
"Что по вашему мнению является самым отвратительным на свете?" Люди отвечали разное: война, бедность, предательство, болезни.. В это время в зале находился дзэнский монах Сунг Сан. Журналист, увидев буддийское одеяние, задал вопрос монаху. А монах задал встречный вопрос:
— Кто вы?
— Я, Джон Смит.
— Нет, это имя, но кто Вы?
— Я телерепортёр такой-то компании..
— Нет. Это профессия, но кто Вы?
— Я человек, в конце концов!..
— Нет, это Ваш биологический вид, но кто вы?..
Репортёр наконец понял, что имел в виду монах и застыл с открытым ртом, так как ничего не мог сказать. Монах заметил: — Вот это и есть самое отвратительное на свете - не знать, кто ты есть...»
Не знать кто ты, это действительно самое отвратительное, что может быть, потому что человек становится вором, убийцей, прелюбодеем, лжецом, только потому что не знает кто он.
"Будете как боги" - искушая Еву, сатана предложил ей начать самостоятельно, вне отношений с Творцом, начать определять, кто она.
"Если Ты Сын Божий" - искушая Иисуса, дьявол хотел заставить Его усомниться в том, кто Он.
В своём предназначении я могу двигаться только при одном условии - когда ни людям, ни обстоятельствам, ни своему опыту, но только Богу я позволяю определять свою сущность.
Маугли можно забрать из волчьей стаи, можно его помыть, постричь, причесать, одеть в человеческую одежду, методом кнута и пряника приучить его к человеческому поведению, но... Полноценным человеком он станет только тогда, когда изменится его самосознание. Из-за того, что в христианстве ученичество зачастую связывают с насаждением дисциплины, а не изменением самосознания, многие церкви стали похожи на стаи дрессированных волков, которые в отсутствие твердой руки дрессировщика так и норовят друг друга покусать, повыть на луну и с тоской смотрят в лес.
Если в двух словах выразить основную концепцию нашего служения - это преображение через отождествление.
В поисках утраченного Я
Мы родились в этот мир духовно мертвыми, в состоянии безумия, не осознающими ни того, кто мы, ни цели своего появления. Кроме того, такие же безумные родители, друзья, лидеры, авторитеты, кумиры многие годы навязывали нам собственное представление о том, кто мы собственно такие и какими должны быть. Из-за этого мы не просто испытываем трудности с самоидентификацией, в зависимости от жизненных периодов, круга общения и социальных ролей у нас возникает множество самоотождествлений, разрывающих нашу личность на части. Кривые зеркала - это источники, из которых я пытаюсь почерпнуть информацию о самом себе. Но единственное что я в итоге получаю с их помощью - такое же кривое, раздробленное и противоречивое Я. И только после того, как я пришел к Богу, у меня появился шанс узнать себя настоящего, благодаря зеркалу Его славы:
"Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа."
(2Кор.3:18)
Интересно, что Павел говорит о славе не как о видении или картине, а именно как о зеркале. Своим служением и проповедью Господь показал стандарт жизни нового творения, поэтому, глядя в зеркало Слова, мы видим не только Иисуса, но и истинных самих себя, мы узнаем черты рожденного свыше Я, узнаем живущего в нас Иисуса. Узнаем, чтобы в простой вере позволить Ему проявляться. Личность Христа - это зеркало, помогающее нам различать в себе, как в новом творении "святые наклонности", чтобы следовать им. В зеркало мы не просто смотрим, мы в него смотримся. Зеркало формирует наше представление о своей внешности. Однако помимо всем нам знакомых физических зеркал, есть ментальные зеркала, которые формируют наше актуальное представление о себе на более глубоком уровне, помогая ответить не только на вопрос "какой я?", но и на более важный - "кто я?"
Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист.
(1Иоан.3:2,3)
Почему же увидев Иисуса в полноте Его славы мы изменимся? Потому что Его слава - зеркало, в котором отражается наше настоящее я, наша истинная природа. Сейчас мы видим лишь отчасти, смутно и потому лишь отчасти преображаемся. Наше видение постоянно искажается падшим миром, человеческими представлениями и предрассудками, нашей собственной плотью. Все это представляет из себя кривые зеркала, в которые мы все еще смотримся, пытаясь идентифицировать своё я. Это ложное я, которое сформировано внешней падшей средой, Писание называет плотью. Чтобы ослабить влияние плоти на нашу жизнь, нам необходимо избавиться от кривых зеркал - от ложных отождествлений. Отсутствие прогресса в моем преображении может говорить о том, что я продолжаю смотреться в кривые зеркала испорченной реальности.
"Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего: он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом [назначенного]. Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира; но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "Авва, Отче!" Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа. Но тогда, не знав Бога, вы служили [богам], которые в существе не боги. Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?"
(Гал.4:1-11)
Павел называет материализм рабством. Мы порабощаемся вещественным началам, когда пытаемся определять себя через них, то есть через все то, что принадлежит материальному миру. Это не только имущество, но и наш внешний вид, общественный статус, принадлежность группе, социальные роли, мнение о нас окружающих. Все эти умственные концепции являются неотъемлемой частью того, что мы о себе думаем, как мы себя идентифицируем. Такое ложное я формирует ложную реальность, приводя к напрасным страданиям и ограничивая проявление Божьей славы в нашей жизни. Бог, являясь абсолютной реальностью, не потворствует лжи, не взаимодействует с иллюзиями. И когда Он, чтобы вырвать нас из рабства тлению, начинает шатать и разламывать наши иллюзии, за которые мы отчаянно цепляемся, стремясь сохранить свою плотскую идентичность, это приводит к страданиям. Однако при правильном понимании, страдания становятся Божьим инструментом нашего пробуждения - это трещины на кривом зеркале ложной идентичности, которые побуждают нас к поиску правильного зеркала. Страдания помогают нас перевести свой взгляд с видимого на невидимое, с иллюзии вещественных начал на реальность Царства.
"Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно."
(2Кор.4:17,18)
"Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас. "
(Рим.8:18)
К сожалению, став христианами, мы часто не отказываемся от ложных идентичностей, но просто добавляем к ним ещё одну - христианскую. И теперь продолжаем пытаться разглядеть себя в ещё одном зеркале, которое зачастую такое же кривое, искаженное религией, не имеющее ничего общего с настоящей личностью Христа. Поэтому мы видим православных, католиков, баптистов, пятидесятников, харизматов, лютеран и т.д. и практически не видим сыновей Божьих.
"Я разумею то, что у вас говорят: "я Павлов"; "я Аполлосов"; "я Кифин"; "а я Христов". Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?"
(1Кор.1:12,13)
Умственную концепцию нашего Я, возникшую благодаря кривым зеркалам идентичности, мир называет эгом, Писание называет плотью. Плоть - очень подходящее название для этого ложного Я, так как оно целиком и полностью сформировано нашей связью с падшей материальной реальностью, взаимодействию и отождествлению с окружающей внешней средой. Пока у нас не было правильного зеркала, мы были вынуждены по крупицам собирать свой внутренний образ из разрозненных и противоречивых кривых отражений, которые были навязаны нашим окружением. Но после столкновения с истинной реальностью Царства Божьего, когда у нас наконец появилась возможность узнавать себя через чистое и незамутненное зеркало Божьего слова, начался внутренний конфликт между двумя видами отождествления - плотским и духовным.
"ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы."
(Гал.5:17)
Если мы увидим, какие кривые зеркала продолжают определять нашу идентичность, увидим как эти зеркала у нас появились, они начнут терять свое влияние. Ложь продолжает оказывать на нас влияние только до той поры, пока мы принимаем её за правду.
Мы сотворены Личностью, Тем, Кто определил Себя, назвавшись "Я есмь Сущий". Созданный по Его образу и подобию, человек - тоже личность, которая нуждается в идентификации. Но человек не Бог и не может сам себя определить, поэтому ему нужно услышать своё имя из уст своего Творца. Имя - это и есть суть личности человека. Не то, которое он получил от родителей, но то, которое знает только Бог. Никто из людей не знает кто я. Как Авраам и Сарра, как Израиль и Петр, как братья Воанергес, свое настоящее имя я могу услышать только от Господа. Это имя дает мне силу и откровение для обретения свободы и целостности.
"Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает."
(Откр.2:17)
Если я не услышу от Бога свое имя, не узнаю кто я, не приму свою истинную суть, то продолжу и дальше лишь исполнять возложенные на меня внешними условиями роли. Если обстоятельства определяют меня, тогда я не могу определять обстоятельства. У меня не будет никакой власти, потому что истинную власть имеет тот, кто дает имя. Поэтому человек давал имена животным, но самому человеку имя дал Бог. Я призван действовать исходя из того, кто я есть, а не из того, что я должен или вынужден делать. Тоже касается и моего христианства - я служу не для того, чтобы что-то из себя представлять, кем-то казаться, соответствовать ожиданиям. Мое служение - естественное выражение того, кто я есть.
"А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими"
(Иоан.1:12)
Тяжкое бремя соответствия неизбежно мотивирует в нас зависть, разочарование, смущение, необоснованное чувство вины. Если у человека нет возможности услышать свое имя от Бога, он все равно будет стараться его услышать через лживые голоса этого мира, будет пытаться определить себя через его кривые зеркала. Именно так у меня появилась плоть, ложное я - результат моего обращения к миру в поисках ответа на вопрос "кто я?" И это Я будет постоянно пытаться укреплять себя, чтобы не раствориться, не исчезнуть, остаться личностью.
Если у плоти есть соответствующие возможности, она будет усиливать себя через обретение богатства и статуса. Если таких возможностей у нее нет, тогда она может начать усиливать себя через роль жертвы. Если же я захочу ограничить плоть, забрав у нее идентификатор накопительства, она тут же найдет себе другой - аскетизм или самоправедность. Поэтому закон никого не может довести до совершенства. Кстати, Павел под рабством вещественным началам подразумевает подчинение закону (Гал.4:1-11). Каждый, кто пытается отождествить себя с законом, лишь усиливает свою плоть через самоправедность или самоосуждение. Смысл закона - разочаровать нас и приготовить к встрече с Первообразом - истинным источником отождествления для нашего Я. Той же цели служит любая ложь, искаженная реальность, патологическая привязанность - когда эти ложные идентификаторы обнаружены, они перестают быть препятствием и превращаются в указатели правильного направления, сужая сектор поиска. Когда мы понимаем что не есть реальность, туман рассеивается.
"Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть."
(1Иоан.3:2)
"Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа."
(2Кор 3:18)
"Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он. Но кто вникнет в закон совершенный, [закон] свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии."
(Иак.1:23-25)
Мы буквально преображаемся в то, на что смотрим. Чем пристальнее мы в это вглядываемся, тем большего отождествления достигаем. Любой объект отождествления кроме Бога является идолом. Наше преображение происходит через замену кривых зеркал искаженной реальности, на истинное зеркало Божьей славы.
Давайте теперь более пристально посмотрим на то, как у нас появились эти кривые зеркала, породившие ложное «я», которое Писание называет плотью. И когда мы это увидим, мы поймем как от него избавиться.
От зеркала к зеркалу
Как я уже выше написал, мы созданы по образу и подобию Личности - Творца. Это значит, что в нашу сущность, в природу, вшита предрасположенность к отождествлению. Мы постоянно испытываем непреодолимую потребность в нем. Именно через отождествление с Творцом человек получал истинную информацию о своем «я» и через него о целом - о творении, своем предназначении и статусе, что в совокупности означает смысл бытия. Когда связь с Источником была разрушена, а вместе с ней утрачено понимание истинного Я, тем не менее потребность в его определении никуда не делась. Поскольку в результате грехопадения зеркало Первообраза оказалось недоступным, человек для отождествления стал отыскивать в падшем мире иных богов, иные зеркала. Так появилось ложное «я» - греховная плоть.
Понятие «плоть» в Писании - это не только физическое тело, это всё, чем мы взаимодействуем с внешней средой, с материальной реальностью - мысли, чувства, эмоции, физическое тело. Лишившись связи с духовной реальностью, с источником информации об истинном «я», плоть всеми силами стремится себя как-то идентифицировать через отождествление с единственным доступным источником информации - с внешней средой. Плоть обращается к ней как к зеркалу, постоянно себя через нее определяя. А так как эта среда неоднородна, изменчива, порочна, испорчена, такой же становится и отождествленная с ней плоть. Такое отождествление ведёт к полному отсутствию осознания своей связи с Источником, к разрушению целостного восприятия себя, к возникновению ложной концепции своего «я».
Такая слепота и забвение становится постоянным источником заблуждения, страдания, отсутствия покоя и смысла. Если такое состояние ума не изменить, то мы будем постоянно воссоздавать всё тот же испорченный мир, всё ту же искаженную реальность.
Слово «я», наряду со словами «мне», «моё», является самым употребляемым в нашем лексиконе. И вместе с тем, значение, которым мы его наделяем - результат грехопадения, которое привело к неверному восприятию собственной сути, иллюзорному ощущению личности. Это иллюзорное «я» становится причиной всех дальнейших искажений действительности, образа мыслей, моих взаимоотношений и реакций, становясь причиной бесконечного количества конфликтов и страданий. Испорченная внешняя среда порождает испорченное «я», которое воспроизводит ту же самую среду. Круг замкнулся.
Хорошая новость в том, что когда мы начинаем видеть иллюзию, она растворяется. Осознание иллюзии - это одновременно и ее конец. Это та причина, по которой я сейчас об этом пишу. Мы будем видеть призраков в темной комнате до тех пор, пока не включим свет. Иллюзия существует, только пока я ошибочно принимаю ее за реальность. Стоит мне увидеть, кем я не являюсь, как моя истинная суть начнет проявляться сама собой. Вот что со мной происходит, когда я медленно, вдумчиво и систематически всматриваюсь в зеркало Божьего слова, в котором отражается Иисус, а вместе с Ним и мое истинное, рожденное свыше «я».
Что же действительно стоит за нашим пониманием этих слов - я, меня, мне, моё? Откуда появляется ложная идентичность - плоть, или как её принято называть в миру - эго?
После своего рождения, ребенок полностью отождествлен со своей матерью, воспринимая себя единым целым с ней. Осознание себя отдельной личностью начинается со следующей ступенью отождествления - со своим именем. На этой стадии некоторые дети говорят о себе в третьем лице - "Ваня хочет кушать". Это имя ребенок приравнивает к тому, кто он есть. Затем имя заменяется словом «я».
Следующий шаг — это мысли «обо мне» и «о моём», которые служат для обозначения вещей, воспринимаемых плотью частью своего «я». Это отождествление с предметами, при котором мы наделяем вещи, а в конечном счёте и обозначающие их мысли своим самоощущением и таким образом идентифицируем себя через вещи. Когда «моя» игрушка ломается или же её кто-то отбирает, возникает острое страдание, ощущение несправедливости. Не из-за ценности самой игрушки — ребёнок скоро потеряет к ней интерес, и её заменят другие игрушки — а из-за мысли, что это «моё». Игрушка стала частью развивающегося у ребёнка ощущения себя и своего «я».
По мере того как ребёнок растёт, разрастается и его плоть, которая вбирает в свое «я» другие мысли: она отождествляется с семьёй, гендером, имуществом, телом, национальностью, расой, религией, профессией, кругом друзей. Помимо этого «я» отождествляется с ролями — сына, мужа, отца, директора компании, — с накопленными знаниями и мнениями, симпатиями и антипатиями, а также с тем, что случилось со «мной» в прошлом, память о котором хранится в мыслях, объединенных в концепцию «я и моя жизнь». Это лишь часть того, что служит основой самоидентификации людей. По сути, все это и есть то, что Писание называет образом мыслей. Всё это - хранящийся в сердце панорамный снимок внешней среды и нашего с ней взаимодействия. А так как эта среда безнадежно испрочена, то испорченным оказывается и содержимое сердца. Все это и есть искревленные зеркала, из которых мы черпаем ложную информацию о своей идентичности.
Плотской ум полностью обусловлен прошлым. Точно так же как ребенок страдает из-за утраты игрушки вследствие отождествления с ней своего «я», мы все страдаем из-за вещей, обусловленных окружением, воспитанием, культурой, религией. Как я уже писал выше, причина страдания кроется в слове "моё" - моя машина, моя семья, моя компания, моя церковь, моя страна. Бессознательная потребность укреплять свою идентичность, ассоциируя себя с каким-либо предметом, социальной ролью или группой является самой сутью плотского ума с его материализмом.
Именно отождествление, или идентификация с внешней средой порождает и поддерживает плоть. Слово «идентификация» происходит от латинских слов idein, что значит «такой же», и facere, что значит «делать». Так что, когда я отождествляю — идентифицирую — себя с чем-то, я «делаю его таким же как я», то есть наделяю его своим самоощущением, превращая в часть своей «идентичности». Один из самых простейших уровней отождествления — это отождествление с вещами - моя игрушка, моя машина, мой дом, моя одежда и так далее. Я пытаюсь найти себя в вещах, но это мне никак не удаётся, и, в конце концов, я в них теряюсь. Таков удел плотского мировоззрения.
Стремясь усилить нашу идентичность через вещи, плоть порождает привязанности, зависимости, приводит к разочарованию и зависти. «Иметь» больше и эксклюзивнее становится мерилом успеха и прогресса. А так как такая идентичность изначально ложная, то она никогда не будет удовлетворена, продолжная подстегивать человека к накоплению. Одержимость вещами мотивирует их неудержимый рост. Люди не знают кто они, не чувствуют жизнь, поэтому стремятся заполнить ее вещами.
Так называемое общество потребления существует за счет культивирования в людях потребности отождествлять себя через вещи. Навязчивая реклама - это в прямом смысле пропаганда материализма, который предлагает нам усилить свою идентичность за счет приобщения к брендам, маркам, успешным и красивым рекламным моделям. Разные люди отождествляют себя с разными типами вещей. Это зависит от их возраста, пола, дохода, принадлежности к определённому социальному классу, а также моды, культурной среды и так далее. Таким же образом и мы, христиане, тоже можем подпитывать свою плоть, усиливая свою идентичность через «духовные бренды» - через принадлежность успешной церкви, служению, единственно верному учению.
"Я разумею то, что у вас говорят: "я Павлов"; "я Аполлосов"; "я Кифин"; "а я Христов". Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?"
(1Кор.1:12,13)
Принадлежность Христу низводит нас к погибающим, принадлежность к христианству как к бренду - возвышает над ними.
Мы не отвергаем материального мира, в котором живём. Мы благодарны Богу за возможность пользоваться благами природы и цивилизации, прославляя Его за удобные и красивые вещи, архитектуру, произведения искусства, так же как прославляем за красоты природы. Но вещи должны оставаться только вещами. Если они используются мной для определения концепции своего я, тогда я не могу ценить их по настоящему, искажая их суть. Поэтому большинство людей живут не в настоящей живой реальности, а в концептуализированной, искаженной, придуманной.
Еще один пример кривого зеркала - внешность.
Наша внешность - это наиболее доступный и простой способ отождествления. Самооценка большинства людей обусловлена внешним видом и состоянием тела. Плоть, используя страх отверженности и конкуренции, благодаря агрессивной рекламе и пропаганде буквально привела людей к созданию культа внешней красоты и здорового образа жизни. Желание укрепить своё Я таким образом приводит многих людей к мысли о необходимости модификации тела через бодибилдинг, фитнес, диеты, пластику, пирсинг, татуировки, что нередко становится причиной стрессов и психических расстройств, таких как дисморфофобия и анорексия.
Тот, кто отождествляется со своей привлекательной внешностью, физической силой или способностями, испытывает страдания, когда эти качества начинают угасать и исчезать, что, само собой, неизбежно. Тогда и его личность, основывающаяся на этих качествах, оказывается под угрозой. Красивый или неказистый, высокий или низкий, худой или полный, здоровый или болезненный, человек во многом формирует образ своей личности — как отрицательный, так и положительный — на основе своего тела и внешности. Но ведь тело — это лишь физическая форма, разделяющая судьбу всех внешних форм падшего мира: непостоянство и распад.
Приравнивать своё «я» к воспринимаемому органами чувств физическому телу, которому суждено состариться, увянуть и умереть, значит, обрекать себя рано или поздно на страдания. Перестать отождествляться с телом — не значит пренебрегать им, презирать его или перестать о нём заботиться. Тело - храм Святого Духа и мы несем ответственность за его здоровье, без которого не сможем исполнить Божье предназначение на Земле. Если оно сильное, красивое и энергичное, вы можете наслаждаться этими качествами и ценить их, пока они есть. Вы также можете улучшить состояние тела с помощью правильного питания и упражнений. Если вы не будете приравнивать своё тело к тому, кто вы есть, то, когда его красота поблёкнет, энергия уменьшится или оно станет немощным, это никак не повлияет на вашу самооценку или самовосприятие. К тому же, когда тело начинает слабеть, в нём может легче проявиться внутренняя красота и мудрость — свету нашего духа легче сиять сквозь угасающую форму.
В тоже время нужно отметить, что пренебрежение телом, внешним видом или здоровьем - это обратная сторона той же идентичности. Плоть может укреплять себя через любую форму внешнего отождествления - как через красоту, так и через уродство, как через здоровье, так и через болезнь, как через силу, так и через слабость, как через ухоженность, так и через запущенность.
Не только люди с хорошим или близким к совершенству телом склонны приравнивать его к тому, кто они есть. С такой же лёгкостью можно отождествлять себя с «проблемным» телом, привнося его несовершенство, немощность или болезнь в образ своей личности. Вы можете думать и говорить о себе как о «страдающем» той или иной хронической болезнью или как об инвалиде. Врачи и служители будут уделять вам много внимания, тем самым невольно и постоянно подтверждая ваш концептуальный образ больного, пациента, подопечного. В итоге вы будете бессознательно цепляться за болезнь — ведь это теперь важнейшая часть того, кем вы себя считаете. Найдя свой образ, плоть стремится через него самоутвердиться. Это приводит к невозможности получения исцеления или изменения образа поведения и жизненного уклада.
В противоположность этим кривым зеркалам испорченной реальности, зеркало Божьего Слова предлагает нам иные критерии отождествления, иные неувядающие стандарты красоты и привлекательности:
"чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением [волос], не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию."
(1Тим.2:9,10)
"Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной [красоте] кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом." (1Пет.3:3,4)
"Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно."
(2Кор.4:16-18)
Хотя, как кажестя, мир с пренебрежением относится к этим стандартам привлекательности, но на самом деле, друг в друге, пусть и неосознанно, мы ищем именно их - доброту, щедрость, благородство, честность.
Более сложные виды отождествления со внешней средой - отождествление с социальными ролями, группами, идеологиями. Идеологические, религиозные войны, обилие христинаских деноминаций - это следствие торжества коллективного ложного Я.
Еще одно кривое зеркало отождествления - информация. Отождествление с информацией толкает верующего к сухому догматизму, ересям, к эксклюзивным откровениям. Плоти не интересно то, что известно всем, так как она укрепляется за счет возвышения над остальными. Поэтому ее не радует, когда кто-то узнает о чем-то раньше ее или знает больше, чем она. Она делится информацией не ради просвещения ближнего, а ради усиления себя через ощущение значимости. Это причина возникновения в христианстве элитарности, религиозного снобизма, а так же добрая почва для распространения сплетен. Это так же причина того, что обмен казалось бы правильной информацией не приводит к зрелости, потому что используется не по назначению - не для назидания, а ради удовлетворения плотского ума. Отождествляя себя с интеллектом, мы превращаем познание Бога в интеллектуальное упражнение, принося ему в жертву молитву и сверхъестественное водительство. Это именно то, что произошло с книжниками и фарисеями. Поэтому одних из самых неверующих и циничных христиан можно без труда обнаружить именно в академических, теологических кругах.
Страдания - это еще одно кривое зеркало.
Наблюдая за своими реакциями, я заметил, что плоть может укрепляет себя через болезнь или душевную рану, эксплуатируя роль жертвы. Человек привыкший получать внимание, помощь, сочувствие, будет неосознанно поддерживать себя в этом состоянии.
Еще одно кривое зеркало - социальные роли.
Для примера рассмотрим отождествление с ролью отца. Осознавать себя отцом - это необходимое основание для здоровой родительской ответственности и любви. Плохо - когда эта роль становится главной составляющей идентичности. О каком благе своего ребенка в первую очередь должны заботиться его родители? О его зрелости. Однако для плоти, которая отождествлена с ролью родителя независимость ребенка невыносима. Даже если плоть делает что-то на первый взгляд доброе или духовное, это не ради любви к ближнему, а ради укрепления своего родного я. "Отпустить выросшего сына, позволить ему самому определять свою жизнь, свою идентичность? - еще чего! А как же моя роль папы?" Ограничего моего Я исключительно ролью отца, ограничивает мое участие в жизни детей в иной роли, например в роли друга, наставника или компаньона. Такая зависимость так же искажает самосознание детей, укрепляя их плотское Я с помощью ложной идентичности "вечного" ребенка, ограничивая их самостоятельность и зрелость.
Еще одно кривое зеркало - мнение окружающих. Неважно плохое оно или хорошее, плоть может успешно укреплять себя через любое мнение.
Меня осудили. Плоть злится и начинает укреплять себя либо через самооправдание, либо через самоуничижение, либо через противостояние, закрепляя идентичность бунтаря и хулигана.
Меня похвалили. Приятно. Плоть тут же использует удовольствие, чтобы начать укреплять свою положительную идентичность. "О да. Я такой. Я этого достоин" - скорее всего мы так не мыслим, но мы так чувствуем, даже в том случае, когда выражаем стеснение или отрицание заслуги. Почему? Потому что именно на это указывает чувство удовольствия. Что же делать? Как в этом случае нейтрализовать плоть? Не нужно осуждать себя за чувтсво злости от осуждения или удовольствия от похвалы, пытаться от них избавиться. Достаточно признать их наличие, а затем перевести свой взор с зеркала человеческого мнения и оценки на зеркало Божьей славы и начать благодарить: "Господи, спасибо, что сотворил меня, за Твою любовь, за Твои дары, за Твою жизнь во мне". Благодарность обезоруживает плоть, забирает у нее контроль. Благодарность Творцу помогает адекватно воспринимать Его дары в себе и учит видеть их в других Его творениях, устраняя чувство ущербности, конкуренции и превосходства.
Стоит ли осуждать себя за проявления плоти, к примеру за гордость или зависть? Дело в том, что это бессмысленно. Нужно просто понимать, что это всего лишь плоть, в которой нет осознанности. И как только я это увидел, плоть ослабевает, иллюзия ложного Я начинает рассеиваться. Поэтому я не воспринимаю слишком серьезно проявления плоти. Скорее я нахожу их смешными, говоря своей душе: "Ты как ребенок, честное слово!" А самое главное я понимаю, что в плоти нет ничего личного. Это не тот, кто я есть. Если я начну считать это личной проблемой, предпринимая попытки к освобождению, то это опять же будет моя плоть, которая просто нашла иную форму идентичности - не в потворстве, а в противостоянии. Невозможно победить плоть силой той же плоти. Для освобождения от цепких объятий ложной тождественности, от кривых зеркал внешней греховной среды или своего прошлого, мне достаточно подойти к зеркалу Божьего Слова и внимательно в Него всмотреться, различая черты своего подлинного Я.
"Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, - все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека."
(Мар.7:21-23)
Когда после рождения свыше, мы получаем доступ к зекралу Слова и постепенно углубляем свое взаимодействие с реальностью Царства Божьего, начинает изменяться образ мыслей и соответственное ему самосознание. Мы все еще используем слово «я», но уже с совершенно иным значением, потому что теперь оно как в зеркале, начинает всё более отражать истинную реальность, преодолевая сопротивление плотского ума.
"плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы."
(Гал.5:17)
Сознание - это то, что независимо от количества полученной информации, может сказать: "я есть". Интеллект - хранитель образа мышления. Сознание этим образом распоряжается. Наш мозг - это нейросеть, которая не может быть вместилищем нашего «я». Нейросеть нашего мозга - это просто эксабайты информации, которая не может породить сознание.
Нейросеть может только иммитировать сознание. Она будет говорить, принимать решения, запускать автоматические процессы, вообщем будет вести себя как живая личность. Но это иллюзия, фантом, иммитирующий жизнь. Наше «я» приходит извне этой нейронной сети - из мира духа и проявляет себя через состояние осознанности. Эта осознанность не является мыслью, она за мыслью наблюдает и ею распоряжается. И когда нейронная сеть нашего мозга обесточится, наше «я» вернется назад - в духовную реальность.
Плоть полностью отождествляет себя с образом мышления - потоком навязчивых мыслей, по большей части повторяющихся и бесцельных. В этом потоке мыслей и соответственных эмоций нет никакого «я» - это произвольный, автоматический процесс. Такое плотское состояние - результат отсутствия подлинного «я», духовная неосознанность. Скажи такому человеку, что у него в голове звучит никогда не смолкающий голос, он удивится: «Какой ещё голос?» - потому что для него этот голос и есть его «я». Он не может отделить себя от образа мышления, потому что для этого нужно найти иной объект отождествления. Невозможно найти своё истинное «я» в пределах нейронной сети головного мозга - его там просто нет. Мозг - это физический орган, биокомпьютер, который накапливает информацию и хранит образ прожитой жизни. В то время как истинное «я» родом из иной реальности - из духовного измерения. С обнаружения этого «я» и начинается наше преображение.
Возможно вы можете вспомнить тот момент, когда впервые разотождествились с внешней средой и порожденным ею образом мышления и испытали, возможно краткое, присутствие своей истинной личности, свободной от содержания вашего естественного плотского ума со всем его опытом прошлого. В такие моменты вы могли ощутить прилив благодарности, радости, покоя и совершенной свободы от вины, тревоги или страха. Наше возрастание в Иисусе - это и есть распространение присутствия истинного «я» на все сферы жизни.
Понаблюдайте за собой в качестве духовной практики, чтобы изучить свои отношения с материальным миром — особенно с теми вещами, которые обозначаются словом «моё». Надо быть очень честным и внимательным, чтобы, к примеру, понять, не связана ли ваша самооценка с чем-то выше перечисленным. Не вызывают ли у вас некоторые вещи едва уловимое чувство значимости и превосходства? Не чувствуете ли вы себя без них хуже тех, у кого они есть? Не упоминаете ли вы свои вещи, чтобы похвалиться ими и тем повысить свою значимость в глазах окружающих, а стало быть, и в своих собственных? Не испытываете ли вы обиду, гнев и некое чувство ущербности, если кто-то имеет больше, чем вы, или когда вы утрачиваете что-либо? А потом тоже самое проделайте с другими видами идентичности - внешностью, знаниями, социальным статусом, ролью, принадлежностью группе.
В любом случае, Господь дает нам такой опыт, который максимально способствует росту нашего сознания и ослаблению плоти. Как я узнаю, что это именно то, что нужно? Очень просто — это тот опыт, который я проживаю в настоящий момент, потому что Бог управляет течением моей жизни.
Слушать/скачать раздел "Основания":
Чтобы скачать весь раздел одним архивом, необходимо в Google Диск вверху страницы кликнуть на название раздела "Основания" и в открывшемся списке выбрать "скачать", после чего будет сформирован и предложен на скачивание архив. После скачивания распакуйте архив в отдельную папку и слушайте треки любым аудиоплеером на любом устройстве.
Комментариев нет:
Отправить комментарий