(fs) К.Лирик
Существует три переживания связанные с присутствием Духа Святого в жизни верующего:
- Рождение от Духа
- Крещение Духом
- Исполнение Духом
Рождение от Духа
"Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш."
(Деян.2:38,39)
"через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере?...
Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса через дела ли закона [сие производит], или через наставление в вере?"
(Гал.3:2-5)
Через веру в Иисуса Христа я был очищен и приготовлен к тому, чтобы стать храмом Духа Святого (см. Возрождение духа). В момент моего обращения, когда я верой принял предложенное прощение грехов посредством Крови Христовой, Божий Дух вошел в меня, оживотворил мой дух и поселился в нем. С этого самого мгновения во мне началась жизнь нового творения, вдохновляемая и направляемая Духом Святым.
Бог есть Дух и поэтому рождение свыше - это вселение в человека Самого Бога:
"Ибо вы — храм Бога живого, как сказал Бог: «вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом»."
(2Кор 6:16)
"Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим."
(Ин.14:23)
"Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?"
(1Кор 6:19)
"А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: «куда идешь?» Но от того, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше. Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден. Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам."
(Ин 16:5-15)
Основная функция Утешителя - направлять нас ко Христу (Ин.15:26) и раскрывать Его учение (Ин.14:26).
Иисус говорит удивительную вещь - присутствие в нашей жизни Божьего Духа лучше, чем физическое присутствие Самого Христа. Иисус, несмотря на все Свои полномочия, не мог изменить учеников внутренне. Это должен был сделать Божий Дух. Именно личность Духа Святого вводит нас в общение с Богом и осуществляет наше преображение.
Как мы узнаем, что родились свыше?
- Мы знаем это из того, что соблюли необходимое условие для этого - поверили во Христа (Деян.2:38,39);
- Мы знаем это из внутреннего свидетельства - через ощущение мира радости и праведности (Рим.14:17, Рим.8:16);
- Мы знаем это из последующих плодов нашей меняющейся жизни (Мат.7:15-21, 1Ин.4:12-13);
- Мы это знаем из того, что когда согрешаем, или духовно охладеваем, то переживаем внутреннюю тягу к покаянию и восстановлению близости с Богом (Рим.2:4);
- Мы это знаем, потому что у нас появляется любовь к Божьему Слову, тяга читать его и способность понимать написанное, потому что в нас теперь живет Сам Автор (1Пет.2:2, Ин.14:26).
"Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его."
(1Иоан.3:6)
"И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нем, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаем по духу, который Он дал нам."
(1Иоан.3:24)
Наша измененная внутренняя реакция на грех, свидетельствует о присутствии в нас Божьего Духа.
Когда мне было 22 года, сразу после моей встречи с Господом какое-то время я не решался рассказать моим мирским друзьям о том, что со мной произошло. Но "полноценно" участвовать в совместном времяпровождении с ними я уже не мог. Я бросил пить, курить, искать удовлетворения похоти. Все эти бессмысленные разговоры, вертящиеся вокруг пороков, скользкие шуточки вдруг стали вызывать у меня отвращение. И мои друзья сами вынудили меня открыться, потому что не только я стал тяготиться их компанией, но и они моей. Я стал другим и все это почувствовали. И дело не в том, что я начал исполнять Писание, ведь я только начал с ним знакомиться. Тогда откуда же я знал что можно делать, а что нет? Откуда это отвращение к образу жизни, который совсем недавно был для меня совершенно естественным и не вызывал никаких вопросов? Все дело в моей изменившейся внутренней природе.
Я имел возможность наблюдать разницу между рожденным и не рожденным свыше человеком по реакции на грех двух моих сыновей - приемного Вениамина и родного Серафима. Когда согрешал Вениамин, то сознавался и просил прощения только в том случае, когда понимал, что не отвертится и только для того, чтобы благодаря честному признанию попытаться смягчить наказание. Когда согрешал Серафим, то даже зная, что мне об этом наверняка не станет известно, он мучился до тех пора пока не открывался мне. Его совершенно не беспокоило какое наказание за этим последует, для него страшнее было продолжать находиться в состоянии разделения со мной.
У меня был долгий период охлаждения в Боге, во время которого я не демонстрировал никаких признаков духовного роста, скорее наоборот, но при этом я оставался рождённым свыше. Откуда я это знаю? - я постоянно ощущал в себе тягу к Богу, она не давала мне покоя до тех пор пока я не начал делать конкретных шагов к восстановлению близости с Богом и Его народом. Именно наличие этой внутренней тяги к Богу, потребности в покаянии свидетельствует, что человек духовно живой и в нем продолжается работа Духа Святого. Мертвый уже ничего не чувствует.
"Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?"
(Рим 2:4)
Тем не менее, плотская жизнь - это опасное, близкое к духовной смерти состояние, из которого необходимо как можно быстрее выбираться. Подробнее к этой теме мы вернёмся в статье Раскаяние, покаяние, исповедание
Однако в еще более опасном положении находятся люди, ослепленные религиозной гордостью. Имеющие вид благочестия, они постоянно заглушают духовную жажду и потребность в покаянии формальным следованием внешним формам религиозной жизни (посещение собраний, отдача десятин и т.д.) при этом чувствуя себя совершенно комфортно в своем честолюбии, зависти, эгоизме (см. 2Тим.3:1-5, Лук.18:10-14). В таком же опасном положении находятся и те, кто демонстрируя силу Божью и служение в дарах, обманувшись внешним успехом своего служения, начинают легкомысленно относиться к личной святости (Мат.7:22,23) или к ответственности проявлять любовь и плоды Духа (1Кор.13:1-3).
См. Свобода в Иисусе
Подробнее о личности и работе Духа Святого вы можете прочитать например здесь
Крещение Духом
Некоторые христиане считают, что рождение свыше и крещение Духом - это одно и тоже событие.
Иисус был первым рожденным свыше Человеком на земле. Он образец для всех последующих рождаемых свыше детей Божьих. Давайте посмотрим на то, какую роль в Его жизни играл Святой Дух и обратим внимание на два ключевых события, знаменующих два периода жизни Господа - зачатие от Духа Святого и Его сошествие во время крещения при Иордане:
"Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим."
(Лук 1:35)
"и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!"
(Лук 3:22)
После первого события начался период жизни, в котором Иисус демонстрировал Божий характер, но не силу.
"Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков."
(Лук 2:52)
Христианские предания, повествующие о якобы чудесах совершаемых ребенком Иисусом противоречат Писанию. К примеру, назаретяне не могли поверить, что Иисус есть некто больший, чем просто их сосед, которого хотя все и любили за его характер, но который никогда не сотворил ни одного чуда, пока жил среди них.
"И, придя в отечество Свое, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы? не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда? и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него все это?"
(Мат 13:54-56)
До начала служения Иисуса единственное, что в Нем было особенного - Его характер, Его отношения с Богом и с людьми.
"Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?"
(Лук 2:49)
У Иисуса есть откровение о том, Кто Он, есть отношения с Небесным Отцом и есть проявление плодов духа - Божьей любви и мудрости. Но нет проявления силы, поэтому ни соседи, ни братья (Ин.7:5), ни даже Мария (Мар.3:21,32) не могли до конца поверить в Него как в Мессию и Сына Божьего.
Первое чудо произошло на свадьбе в Кане, только после сошествия Духа во время водного крещения:
"И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране."
(Лук 4:14)
"Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его."
(Ин 2:11)
Таким образом общение Иисуса с Отцом Небесным началось сразу после Его зачатия и рождения от Духа. Но для Его публичного служения с проявлениями силы понадобилось второе событие - сошествие Святого Духа. Признак рождения от Духа - плоды. Признак крещения Духом - проявление силы и даров Духа. Поэтому в описании действия Святого Духа в жизни верующего мы так же видим две составляющих. Во первых, Он приходит, чтобы утолить мою личную жажду по общению с Богом. Во вторых, Он приходит, чтобы сделать меня источником, изливающим жизнь и силу в служении миру:
"а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную."
(Ин 4:14)
"кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой."
(Ин 7:37-38)
"Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, [так] и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся. "
(Иоан.20:21-23)
Здесь описан момент рождения свыше учеников Иисуса после Его воскрешения. Но при этом Иисус так же сказал им следующее:
"не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым."
(Деян.1:4,5)
Крещение (baptiso) - погружение, окунание.
Очевидно, что речь идет о двух разных проявлениях Духа Святого в жизни апостолов - рождение от Духа и крещение Духом.
"но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли."
(Деян.1:8)
Рождение свыше происходит в момент нашего обращения ко Христу, крещение Духом, сопровождаемое проявлением дара иных языков, наделяет нас силой и способностью для служения в Его сверхъестественных дарах.
"Он (Аполлос) был наставлен в начатках пути Господня и, горя духом, говорил и учил о Господе правильно, зная только крещение Иоанново."
(Деян.18:25)
"Во время пребывания Аполлоса в Коринфе Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя [там] некоторых учеников, сказал им: приняли ли вы Святаго Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый. Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение. Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса. Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса, и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить [иными] языками и пророчествовать."
(Деян.19:1-6)
Как видим, Аполлос и ученики из Ефеса были верующими во Христа, а значит являлись рожденными свыше. Однако им чего-то недоставало, о чем говорил Иоанн Креститель - крещения Духом (Мат.3:11).
Как же мы можем узнать, были мы крещены Духом Святым или нет? Это одно из предназначений дара иных языков - быть знамением, знаком указывающим на факт крещения Духом Святым.
"Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы."
(Мар.16:17-18)
Следующие пять мест Писания из Деяний Апостолов описывают сошествие Духа Святого. В трех из них прямо говорится о том, что исполнение Духом сопровождалось знамением новых языков, которое обещал Иисус в Мар.16:17:
"И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать."
(Деян.2:4)
"Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников; ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал: кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа?"
(Деян.10:44-47)
"сказал им: приняли ли вы Святого Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый. Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение. Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса. Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса, и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать."
(Деян.19:2-6)
"Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого. Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого. Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги,"
(Деян.8:14-18)
"И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его. Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь."
(Деян.8:38-39)
Хочу обратить внимание, что исполнение Духом происходило как до, так и после водного крещения.
Давайте поближе рассмотрим два последних места в которых новые языки не упоминаются. Каким образом свидетелям стало очевидно, что после возложения рук апостольских самаряне исполняются Духом? Судя по всему это должно было быть настолько впечатляющим явлением, не оставляющим никаких сомнений в сверхъестественном вмешательстве Бога, что Симон волхв хотел купить эту способность, чтобы впечатлять людей. У нас нет оснований предполагать, что это происходило как-то иначе, чем в других местах: "дар Святого Духа излился" - как мы это узнаем? - "ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога" (см. Деян.10:46). Точно так же и Филипп узнал, что евнух исполнился Духом Святым (Деян.8:39).
Поэтому, если вы родились свыше, у вас есть все основания искать проявления обещанного Иисусом знамения.
Иные языки - мостик между внутренним служением Духа и внешним. Это и средство общения и средство ходатайства, средство назидания и себя и церкви при подключении дара истолкования. Это мостик к остальным духовным дарам. После излияния Духа в библейской школе Чарльза Пархема в январе 1901 года, когда одна студентка заговорила на иных языках и это излияние как пожар распространилось по всему миру, спустя короткое историческое время родилось множество служений силы - исцеления, освобождения, пророчества, сверхъестественного евангелизма. Тысячи верующих получили способность двигаться в дарах Духа. До этого момента в силе служили единичные верующие, которых церковь почитала как нечто особенное и выдающееся, прославляя их и возводя в ранг святых.
Иные языки - единственный дар, который исключает влияние человеческого фактора. Это наиболее "безобидный" из всех даров, поэтому он раздается Духом без особых условий и младенцам и отцам, в то время как для действия во всех остальных дарах необходима определенная зрелость и различение, способность отделять Божье от человеческого. Дар иных языков помогает устанавливать и поддерживать связь с Богом минуя человеческие заблуждения и предрассудки. Иисус был свободен от подобных ограничений, Его связь с Отцом была абсолютной, поэтому Он не нуждался в дополнительном инструменте поддержания этой связи и мы не видим в Писании, чтобы Иисус использовал этот дар.
Почему мы зачастую видим так мало разницы в проявлении духовной силы и даров между крещенными и не крещенными Духом христианами? Дело в том, что крещение не снимает с нас ответственности верить. Верой проявляется благодать Духа Святого, и наоборот, из-за неверия даже принятая однажды благодать остается тщетной, бесполезной. Поэтому даже не крещенный Духом верующий может демонстрировать больше силы, чем крещенный, если двигается в вере.
"Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?... Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса через дела ли закона [сие производит], или через наставление в вере?"
(Гал.3:3-5)
Исполнение Духом
Рождение от Духа и крещение Духом являются однократными событиями в жизни верующего. Но третье переживание - исполнение Духом, является постоянно возобновляемым и требует от верующего личного посвящения.
"Елисавета, будучи беременной Иоанном, услышав голос Марии, исполнилась Духом"
(Лук.1:41)
"Захария, исполнился Духом, чтобы пророчествовать об Иоанне"
(Лук.1:67)
В Новом Завете это первое упоминание исполнения Духом. Причем это произошло с теми, кто не был еще рожден свыше. Исполнение Духом может происходить отдельно как от рождения свыше так и от крещения Духом.
"Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню."
(Лук.4:1)
Здесь упоминается исполнение Духом Святым Иисуса после сошествия Духа в виде голубя во время водного крещения. Это единственное место, которое говорит о том, что Иисус был исполнен Духа Святого, потому что начиная с этого момента Он был исполнен Духом постоянно, их связь была совершенной.
"И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать."
(Деян.2:4)
Очевидно, что в день пятидесятницы крещение Духом сопровождалось исполнением Им. Однако это не был единственный раз для Петра, который позже вновь исполняется Духом во время проповеди Евангелия в храме:
"Тогда Петр, исполнившись Духа Святаго, сказал им: начальники народа и старейшины Израильские!"
(Деян.4:8)
Это так же не был единственный случай для учеников, которые позднее вновь исполняются Духом во время молитвы перед лицом угрозы гонений:
"И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святаго, и говорили слово Божие с дерзновением."
(Деян.4:31)
Елисавета и Захария исполняются Духом не будучи ни рожденными свыше, ни крещенными ни водой ни Духом. В день пятидесятницы крещение и исполнение Духом учеников происходит одновременно (Деян.2:4). Петр и ученики исполняются Духом перед дерзновенной проповедью Евангелия (Деян.4:31). Стефан исполняется Духом, проповедуя и обличая членов синедриона (Деян.7:55). Савл исполняется Духом, перед тем, как ослепил волхва Елиму, который противился проповеди Евангелия (Деян.13:9). Итак мы видим, что исполнение Духом это отдельное переживание, которое может происходить независимо ни от рождения свыше, ни от крещения Духом, ни от водного крещения.
Исполниться (греч. plifo) - наполниться, насытиться, закончиться, т.е. наполниться до того, что не останется свободного места.
"Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия. И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа, повинуясь друг другу в страхе Божием."
(Еф.5:17-21)
Исполнение Духом Иисус описывает так же следующим образом:
"Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святый."
(Мар.13:11)
Очевидно, это именно то, что происходило с пророками Ветхого Завета, которые не будучи рожденными свыше, могли так же как Елисавета с Захарией исполняться Духом для провозглашения Слова Божьего. В их случае исполнение Духом было суверенным действием Бога. Но для тех, кто рожден свыше исполнение Духом апостол Павел связывает с личной инициативой верующего, который для этого должен пребывать в рассуждении о духовном (в том числе через поклонение), в благодарении и повиновении.
Духовная зрелость определяется степенью отождествления верующего с духом и находится где-то между следующими двумя значениями:
Плотское состояние (присуще духовным младенцам, которых Писание называет душевными) - душа в большей степени находится во власти материалистического мышления, естественных желаний, инстинктов и привычек, оставшихся в ней от жизни под господством греховной природы.
Исполненность духом - это состояние в котором стерта граница между духом и душой, душа находится под полным контролем духа, выражая жизнь, откровение и силу Духа Божьего без угашения и искажения. Это значит, что верующий мыслит, чувствует, желает и поступает в соответствии с Божьим словом. Думаю именно о важности исполнения Духом Иисус повествует в притче о разумных и неразумных девах (Мат.25:1-13).
Исполненность Духом делает человека бесстрашным, способным двигаться в вере, в дарах Святого Духа. Исполненность Духом обеспечивает наше хождение в силе. Но не нужно путать отдельные акты исполнения Духом с характером и плодами. Исполняться Духом, так же как и служить в дарах может человек незрелый. Однажды и ослица была исполнена Духом для произнесения пророчества. Зрелость - это не периодические акты исполнения Духом, но это сформированный образ жизни по духу, жизни исполненной любви. К этому мы приходим через постепенное возрастание и развивающиеся отношения с Господом и Его Телом, через различение Божьей воли и послушание ей.
Ещё одно определение преображения - это процесс обретения целостности.
"Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости (olokleros) да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа."
(1Фес 5:23)
olokleros (греч.) - целый, неповрежденный.
Мы приходим к Богу совершенно раздробленные. Мы не знаем ни того кто мы, ни цели нашего существования, мы имеем множество тождественностей, зачастую противоречащих друг другу. Наша совесть со сбитым нравственным компасом то обвиняет нас, то оправдывает.
После возрождения этот конфликт как кажется даже обостряется:
"Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные."
(Евр.4:12)
Производимое Словом Божьим разделение указывает на отсутствие целостности, внутренней гармонии. Начинается длительный процесс обретения единой тождественности, приведения мыслей, чувств и желаний в соответствие с возрождённый природой чада Божьего. Промежуток времени, в который мы переживаем гармонию как раз и является тем, что Писание называет "исполнение духом". Таких промежутков должно становиться все больше до тех пор, пока они не заполнят всю нашу жизнь.
Подробнее об этом - Обуздание эмоций
Софьина Татьяна, христианский психолог:
ОтветитьУдалитьЦИТАТА:
"Как мы узнаем, что родились свыше?
...во-вторых мы знаем это из внутреннего свидетельства - через ощущение мира радости и праведности (Рим.14:17, Рим.8:16)"
Я бы хотела остановиться на ощущении мира, радости и праведности. Каждый человек на планете земля хочет это получить. Люди учатся и работают ради этого, заводят семьи ради этого, и много чего делают люди, чтобы обрести счастье и радость. Некоторые всё имеют (я имею в виду материальные блага), а радости не имеют. И тогда они идут к психологу. Я ежедневно вижу таких пустых людей, людей без радости, без мира. Им так тяжело жить. А нам, верующим, это даётся просто так, как дар, по благодати. Как важно это ценить!
ЦИТАТА:
"Я имел возможность наблюдать разницу между рожденным и не рожденным свыше человеком по реакции на грех двух моих сыновей - приемного Вениамина и родного Серафима. Когда согрешал Вениамин, то сознавался и просил прощения только в том случае, когда понимал, что не отвертится и только для того, чтобы благодаря честному признанию попытаться смягчить наказание. Когда согрешал Серафим, то даже зная, что мне об этом наверняка не станет известно, он мучился до тех пора пока не открывался мне. Его совершенно не беспокоило какое наказание за этим последует, для него страшнее было продолжать находиться в состоянии разделения со мной."
Нашему сыну 8 лет. С пяти своих лет он понял, что когда он просит прощения у меня, у отца, у сестры - то он восстанавливает с нами взаимоотношения. А ещё в момент того, когда он просит прощения, снижается градус конфликта. Наш сын так часто пользуется этим приёмом. Радуется он и радуемся мы. Как проще было бы жить, если бы люди поняли, как здорово жить в абсолютном прощении Бога, чаще бы просили у Него прощения, и их отношения с Творцом сразу бы восстанавливались.
ЦИТАТА:
"Производимое Словом Божьим разделение (Евр 4:12) указывает на отсутствие целостности, внутренней гармонии. Начинается длительный процесс обретения единой тождественности, приведения мыслей, чувств и желаний в соответствие с возрождённый природой чада Божьего. Промежуток времени, в который мы переживаем гармонию как раз и является тем, что Писание называет "исполнение духом". Таких промежутков должно становиться все больше до тех пор, пока они не заполнят всю нашу жизнь."
Я называю процесс восстановления своих клиентов "Починенностью". Я так и говорю им: Ну вот вы и починились!
Кроме консультаций, я провожу психологические трасформационные игры. А вы же знаете, что в переводе на английский язык слово Преображение означает Трансформация. Я служу в международной церкви. У нас русское собрание носит название Преображение, а собрание африканцев носит название "Тransformation". Результатом трансформационных игр является как раз таки преображение мышления и обретение целостности (починенности), о котором пишет Кирилл. Целый, это значит восстановленный. Тот, которого сломали, а потом починили.